1511, a Sicstinsky-kápolna szekvenciájának színei megszáradnak a Vatikánban. Dante meghalt, Puskin nem született. A zseniális villainizmussal még nem rendeződött a képlet márványában.
Kérdés: "Egy bonarotti? Vagy ez egy hülye, értelmetlen tömeg - és nem volt gyilkos teremtője a Vatikánnak? Az Andrei Konchalovsky új filmet nem kérdezik fel.
Elég, hogy a Michelangelo Buonaaroti Simone zseniális és Titan nem mosott, végzetes, scandalit és őrülten kezeli az érmét, befektetve a pénzt a római ügyfelek toszkán ingatlanban, míg Firenze kézből kézből. Allone, aki nem túl lusta, hogy felhúzza, és bűnei, ellopják, hogy égnek a pokolban. Azonban a vérnyomás és így van, hogy van -art. Michelangelo szó szerint a pokolban tartja az elmét, és úgy tűnik, hogy készen áll arra, hogy csak ott legyen, csak hogy a nagy dante-t alkotta.
Normális - lásd szellemek, angyalok és ördögök, ahol a leszármazottai írt volna le UFO-k és a stressz. A kultúrájának embere, Michelangelo látja. A kézműves emberként kiesik a beszélgetésből, és az interlocember ujjainak alakját nézi.
Az igazi optika - Dante költészet. Meglátogatja az opt költő vakolatát a Marquis Malaspina kastélyában, a "pokolba" szívvel, és reméli, hogy találkozik. A költő a hős és az Isten közötti közvetítő törvényes alakja, a huszadik század szovjet értelmiségiek fennmaradó része, amely a művészet vallási kultuszát küldte.
A mester kétes erénye nem árt a lelkes Vazari, hogy Látja Michelangelo a jelenség "inkább, a menny, a földi", de a XVI. Század életszabályainak olyan, hogy a bűn nélkül sóhajtva, sem. Care - Mortal Sin, utasítja a julius pápa hősét. Felismeri Michelangelo "isteni" és önmagát egy botot. A bűn felemeli a hangját az apjának, testvér testvére kegyes bootharrotijával. A bűnök a kollégák előtt kerülnek be, az oroszlán pápa. Képregény vádirat refreighsets sin a mcgaffin. Ez egy váratlan és szórakoztató trükk. Ez a fókuszt a képzeletbeli bűnökre fordítja az ajándék tragikus díjazására, és átlépi az elvárásokat. Nem lesz vallomás baipe, sem az élet Lubka, sem a harmadik sorozata "Andrei Rublev", akinek forgatókönyve Andrei Tarkovsky és Andrei Konchalovsky együtt írta. Kiscicák és sugárzó gyerekek, akik áldásbányászot hoznak létre a keretben, nem lenne jobb, de a hosszú készletben Konchalovsky vannak.
Lesz felismerhető motívumok, amelyek a RUBLEV-tól az "Ace-Chromonozha" -ig haladnak, a "szám-ryaby" -tól a "bolondok házához", a "MAUL ROGITIZNA" "Fehér éjszakáiról" a "Paradise" -ig. Egy kamara Zenith, mint Rerberg, és hogy kap egy toszkán tér a Nizhny Novgorod Ophem "Asi ..." a ginkvice szög ismeretlen.
Vagy egyenlővé teszi az egészséges testnevelés örömét. A "Noble fészek" barn a bárban, felzárkózott egymás fáradhatatlan kollektív gazdálkodói az "ász ...", a csirke a "Kliek-Ryaby" piszkos volt. Mikelangelo fut és söpör.
Vagy próbálja meg a scomous revival maszk titániumát, és rázza meg a nagyság és a gyengeség swingét az égre az égre. A végrehajtója vezető szerepének Alberto Teston, immáron portré hasonlóság Michelangelo, a nem frissített emlékezteti Gabitus és fontoskodó tört műanyag Rolan Bykov a Rubljov. Lesz egy márvány rím és a fém "Bells", de nem szabad előrejelzések nélkül. Konchalovsky Tarkovsky-vel nem hasonlít semmit, és a hősének metafizikai mélysége, amely a mindennapi rövidnadrágra és holtpontokra vár, amelyek ellenére a Dante hajlamosak, tökéletesen megkerülve a szellem Boccaccio-ban. Még a kulcsa a német részhalmaza elárulása - a kijelölt idézet a decameronból. A bevált fogadásokból és egy új anyagból egy olyan filmben, amelyet a szánalmas címmel csalással, az elsürős komédia excentrikus jellemzői címkéznek a buonarrotes ceremónia kalandjai között a bűnök, az ördögök és a hasonló jótevők között.
"Sin" Konchalovsky közel áll a Quasi-Documentary Comedy Abel Ferrara "Tommaso" -hoz, nem azért, mert a művész is Róma lelőtte a felesége, és nyíltan önéletrajzi, de a tragicomikus tánc egy sor egy serpenyőben a sátorozás színházi rendező, anonim alkoholista között a mindennapi élet és eksztatikus víziók, katasztrófa, sőt a határokon.
A Konchalovsky Cutter "David" és a "Pieta" meghaladja Pasolini-t a "decameron" -nál, akinek megfelelő nevetése: "Tanár, hacsak nem találkozott az esőben az úton az ilyen dohányzási formában, nedves és szánalmas karika El tud képzelni, hogy a művész minden olaszországról híres? A csonkított, fogott bűnök, azaz az élet próza, Mikelangelo a Sistine Capella és a Carrsarsky Quarazers-en keresztül söpörte, sétál Toszkána-völgyben, mutálja a firenzei kurzus kurzorát, aki elárulta Dante-t, aki nem tanult a polciano-tól a Fechino-val . Nevetséges, mint a Moonshine Klyaine az orosz kilencvenes évekből, valamint a kabát "demokrácia", "szabad piac", és józan észrevette, hogy a "részeg és tolvajok" köre ködje a Philippikokat az anyaország ellen, és míg a piszkos lábaknak van egy Por, a duma magas. A film tele van hasonló kontrasztokkal és képregény ellentmondásokkal. A központi jelenetben a sekély emberi alak képe egy kolosszális kőblokkra mászik, úgy tűnik, a Mikelangelo szonettéből:
Olyan sok abominációt és gonoszságot látok,Mi a jobb, ha többet látni ezt a világot.
És csak egy ajándék, amit vetett, Isten,
Támogatás lett. Mint egy szikla.
A Chlipsky ember az univerzum, fehér, mint a cukor, áthatolhatatlan, mint a márvány, sem mozdulatlanul. Minden szabadon kivonhat egy űrlapot vagy más formát, mivel a vakok vakok élvezték az elefántot, kapsz egy kígyót vagy kötelet a kijáratnál. Michelangelo úgy nézett ki, mint egy élő emberi test, a dermis, az ín, és szükséges volt, úgy tűnt neki - Isten. A kis bűnök reprodukciói vannak, ez az érzékeny ellentmondás megoldódott a döntőben. Röviddel, hogy a Konchalovsky Circus vétel megmutatja a történelmileg megbízható elefánt pápa Oroszlán H.-t.
Stanley Kubrick a "hely odyssey" vezette az értelmetlen majmok fekete kőjét, hogy felébredjen az önismeret. A "sin" emberekben az emberek fehér kő körül fakulnak, még mindig tehetetlenek. A Black Monolith anagramja, aki egy embert majomból készített, ez a fehér párhuzampippipped elméletileg Isten által készített embert, támogatja a kreatív tüzet. Csak a Hustine Plut Michelangelo nem biztos abban, hogy Isten szikrájában. Saját munka, beleértve a Mózes, aki már töltött egy erős térd márvány, nem meggyőzni őt. Dante megerősítette volna. A hős polírozza a térdét, felkéri az Aligami szellemét, félénken tampons - show, mondd, hol vagy? Az, hogy a gyertya szekrénye nem fog mászni. Az örökkévalósággal folytatott beszélgetés nem ragaszkodik a tiszteletreméltó műfaj összes kanonja ellen. Orosz kozmizmus helyett - Balagan, Brad, valóságban vagy rémálomban. A Konchalovsky zseniális egy vicces ember és gondoskodik egy vicces alkalomra: jön a zseni és kegyelem?
A világ gyökerezem, a szépség megsebesültem -Hogyan vágyik őket, hogy korán kapjanak
Áldott halhatatlansági ígéret?
Sonnets Michelangelo és Konchalovsky négyzetméteres költészet - dolgokat, mintha ellentmondások, de ő talán az egyetlen módja annak, hogy a földön járjanak, amikor szilárd isteni függőleges. Ahhoz, hogy megfelelően helyezze a keretbe, majdnem négyzet alakú 4: 3-as formátum van kiválasztva az anamorf szélesvásznú freskószerű lapja helyett. Ellenkező esetben a film futtatja a nagyszerű, rendkívül földelt és szándékosan anti-deléciát. De rendkívül festői.
Statikus Micanssen, mélységben épült, reprodukálja a kanonikus térfogatot, és szinte nem kényezteti a reneszánsz mintát, amely nélkülözhetetlen távolság az ablakban a harmadik tervben, lóerő az ajtóban, teljes mértékben megfelel az ívnek és a konvergáló terek. A belső terekben az Alexander Simonov operátor még azelőtt is dolgozik: a késő reneszánszról a korai barokkra mozog, a Caravaggio szobrászati fényét, a sötétben. Furcsa módon, ahelyett, hogy a képernyőn megjelenő mélyen megjelenő terv drámai interakciója a képernyőn, a békés szemlélődésben. Az érzékiség megszűnik. A jelenet, ahol a tanuló elolvassa az obszcén versek Pietro Aretino mantotétát, fehér kővel lélegzik. A helyszínről, ahol Michelangelo veszi és megvizsgálja, és megvizsgálja a kezét egy nő, aki bezárt orgazmus, a szex megragad. A világ anyagi oldala, mintha a csábító jelmezek eltávolítása, és meztelen, megfizethető forma, talán Isten. Az, amit Michelangelo Famute, ünnepli az ember szépségét.
A reneszánsz Bernard Bernson kutatója megjegyezte, hogy minden firenzei fogékonyak a látható világ anyagi lényegére, és tudták, hogyan kell vele dolgozni. Michelangelo valósággal dolgozott, nem sértő a választás, sem a naturalizmus szelleme sem. Végső film - csak a mennyei zene szellemének realista születése. - Sile? - A MICHELANGELO GHOST Dante felháborodása lehetetlen, ami lehetetlen. "Figyelj", a Ghost elnyerte az Audiovizuális Divertiment a Heaven és a Föld. A tisztességes neoplatonikus megnyílik, hogy az ellenzék az ügy és a szellem - bűn, nagyobb, mint más előítéletek. Ha az Isten minden egyes atomszerlésének megszerzését Happi-Endnek nevezhetjük, akkor a Michelangelo vicces zseniál, aki ő.