Közel egy tucat fiatal ember vár valaki kártyák, valaki cseveg a tűz körül. Ez a kép az elmúlt három évtizedben bármely Niger utcán látható. Az egyikük, a "Tea mester", vevő egy kis fémkitel fölött forró szénnel. Ő felelős a zöld tea hosszú és fájdalmas folyamatáért a csoportjához, fejezeteiért. Összegyűjtötték ezt.
A férfiak adják a Phad nevét, és gyakran írják a falra, ahová csészékkel jönnek. A nevek gyakran beszélnek a jövőjük reményéről és vágyairól - például a "pénz kash" [készpénz], "Lune de Miel" [Nászút] vagy "Brooklyn Boys" [Brooklyn srácok]. Ők is dicsérni a résztvevőket - "Top Star Boys" [Star Srácok] - vagy beszéljünk vallásosságukról ("Imani" [vera]). Néhány csoport - például a "Boss Karate" [Karate Master] - a közös érdekek után nevezik. Néhány név beszél a résztvevők problémáiról: Az egyik fejezetet "MDR" -nek nevezik, ami azt jelenti, hogy a Manger-Dormir-referncer [Eat-Sleep-Repeate], a másik - "L'International Des Chrômeurs" [Nemzetközi Munkanélküli].
Az 1990-es években a diákok csoportja elkezdett összegyűlni az utcákon, tiltakozva a kormány ellen, és igényes politikai reformot. Hamarosan a csoportokban híreket, véleményeket és linkeket hoztak létre. A teásszalag természetes volt. Politikai motiváció lassan elhalványult az elkövetkező három évtizedben, utat enged egy bizonyos néma tüntetés - tiltakozás az emberek, akik unatkozik az országban a gyenge gazdaság. A döntés, hogy összegyűjtse a vízforraló az utcán, és nem beltéri, szimbolizálja a nemzet egészségét. Várakozásra várnak, amíg a vízforraló forog, és jövőjük javul.
"A fiatal nigériaiak azt mondják, hogy" Zaman Kashin Wando ", amely szó szerint azt jelenti, hogy" ül, megöli a nadrágot ". Ez a kifejezés szimbolizálja az emberi immobilitást, amikor a jövője elhalasztja. Haws nagyon metaforikus nyelv. „Ölni” itt valóban azt jelenti, „elhasználódik”, mondja professzor a kulturális antropológia, a University of Adeline Maschelieu. - Ez a kifejezés azt jelenti, hogy minden alkalommal, amikor az ébrenlét óráiban ül, a nadrág egy része elhasználódott. A fiatalok maguknak nevezik magukat "Masu Kasin Wando" (azok, akik viselt nadrágot viselnek) önérzékeny kifejezés.
Vágyaik meglehetősen gyakoriak: Munka, feleségül, elkezd egy háztartást csinálni. Egy dolog kapcsolódik egy másik - a házasság valószínűtlen, ha a fiatalembernek nincs megélhetése. Amikor a munkahelyek nem elégek, az egyetlen alternatíva várni. A tudósok felhívják az eltöltött időt, amíg a Niger és más helyek lejárata, például Indiában (várakozás, várakozás). Ezek a munkanélküliek még nem induktak meg teljesen. És a növekedés helyett unatkozik és ártalmas állapotban vannak, ezért időt töltenek a tea számára.
Miért merült fel az unalomA könyvet „Hogyan Emotions születik” Professor Pszichológiai Northeast University Liza Feldman Barrett kifejti, hogy az érzelmek nem egyetemes - nincs egységes szabvány minden szabványos, hogyan kell aggódni a félelem, boldogság, vagy harag. Éppen ellenkezőleg, az érzelmeket kulturális és társadalmi hátterünk alkotja, és néha az általunk használt szavakat.
Vannak finom különbségek, amelyek a nyelv hozzájárul az érzelmek megítéléséhez. Tehát a francia szó az unalom - ennui kijelölésére - a kreatív közömbösséggel, míg a német - LangeWeile, a "hosszú" és "idő" szavak csatlakoztatása - szó szerint. Úgy tűnik, hogy a "LangeWeile" szó több évtizede megjelent az angol "unalom" előtt, és a XIX. Század elején is használható. És ez időszerű, mert egyes történészek szerint korábban nem volt unatkozott - legalább abban az értelemben, hogy tudjuk. Unatkozni, meg kell adnia az okot, és képes legyen értékelni az időt. Mindez nem volt releváns a munkásosztály számára. Mindig is dolgoztak, és nem volt különleges stressz miatt, mivel szigorúan megfigyelni kell az időt.
Az Ausztrál Nemzeti Egyetem Antropológiai Tanszékének vezetője Yasmin Musharbash azt mondja, hogy az unalom a nyugati érzésnek eredőnek. A tudósok úgy vélik, hogy a "modern unalom" származik az ipari forradalom során, amikor fontosabbá vált, hogy megfigyelje az órát követő időt. Csak abban a korszakban kezdett sétálni a menetrenden. Hirtelen, amikor a tömegközlekedés népszerűsége élesen emelkedett, fontos tudni, hogy hol és milyen időre van szükség. És a gyárak munkatársai elkezdtek jönni és elhagyni az órát. Ez volt a csere munka kezdete.
Az óra a Nyugat lakosainak életének szerves részévé vált, hozzájutott velük "szabadidőt", és egy kicsit szerencsés pénz és társadalmi kapcsolat. Hamarosan a Nyugat lakosai unatkoznak magukat, majd elválasztották az unalmasságukat a világon.
Gyógyítás az unalomtólMusharbash tanulmányok a bennszülöttek Varlpiri, akik élnek Yugether Ausztráliában 1994 óta. Minden évben egy ideig jön hozzájuk, és az elmúlt néhány évtizedben észrevette, hogy megváltoztasson a Varlpirpiri generációjának tesztelésében.
"Történelmileg, azt akarom, hogy kolonizáció, egy ilyen dolog, mint az unalom, nem volt" - mondja. - Az unalom az idő múlásával történik. Korábban ez egyszerűen nem történt meg. A kolonizáció és a nap elrendezése - iskolai hívások, munkaidő, - az idő szoros ing lesz. " Az idő kötődése a Varlpiri-t zavarja, és a fiatalabb generáció egyre inkább fogadja el az európai ausztrálok szokásait.
A Nyugat-Ausztrália Egyetem professzora, a Victoria Burbank antropológusa azt állítja, hogy sok ausztrál bennszülöttség miatt az európai ausztrálok életmódja teljesen elfogadhatatlan. Az európai ausztrálok óriási erőfeszítéseket tesznek a gyermekeik tanítására, hogy időben lefeküdjenek, míg a szülők-aboriginek nem.
"Az alvási idő tanítja minket, hogy dolgozzunk, és jó munkatársait hozza tőlünk" - mondja Mushrabash. - Megértjük, hogy bizonyos dolgokat bizonyos időben kell elvégezni. Ez egy elég kegyetlen lecke, de ez egy módja annak, hogy elismerje az időt a tulajdonosod. "
A Musharbash azt mondja az ausztrál aboriginek "elnyomott" idő. Azonban, hogy ne unatkozzák, megpróbálják megszabadulni az elnyomástól. "Ha itt élsz, nincs fújás, [idő] csak áramlik és áthalad" - mondja Musharbash. - Aludsz, vagy vadászni, vagy főzzük az ételt, vagy üljön a tűz mellett, és mesélje történeteket. És beszélsz valamiről, feltalálod a mély és lenyűgöző filozófiai ötleteket, végtelen időnk van erre. " A szabadidő megfelelő használatának szükségessége eltűnik, ha nem aggódik a ketyegési órák miatt.
Mint Európa esetében a XIX. Század előtt, nem tudjuk, hogy az unalom érzése a Varlpirpirpir közösségben a szó előtt jött létre. Azonban a Musharbash tapasztalataiból nyilvánvaló, hogy a kérdés unatkozik - hogy az aboriginek érzik-e, vagy nem kedvelik őt - ez kevesebb, mint az európai élet további módja. "Nem mindenki alszik egyszerre, akkor alszol, ha szüksége van rá, akkor kezdjen beszélgetni vagy érezni az éhséget - semmi sem jelzi, hogy valamit meg kell tennie" - mondja. - A nyugat lakosai nagyon nehéz elképzelni. "
A jövő kulcsaA Musharbash és Maschelie a Varlpirpiri Közösségen és a Niger lakosai között figyelték, más házas kultúrákban is megfigyelhető. De mindegyikük egyesíti azt a tényt, hogy túl sok időt töltenek az egészségtelen viselkedésre. Amikor az idő túl sokat, az emberek, függetlenül attól, hogy hol élnek, elkezdnek megölni őt, mint általában, ez történik nagyon pusztító, musharbash jegyzetek. Az emberek visszaélnek TV, élelmiszer vagy alkohol, szerencsejáték és kábítószerek megtekintése.
Nigerben azt hitték, hogy a fiatalok a nemzet jövőjének kulcsa. Maschelieu szerint "képzett Samari [fiatal niger férfiak] különösen akut érzi magát a munkanélküliség áldozatai, mert az embereket breatwinnersként érzékelik, és az oktatás fontosabb, mint a nővérek oktatásuk. "A munkanélküliek élete nagyon korlátozott, nincs szabad idő benne, mert az idő soha nem mozog egyáltalán" - mondja.
Fiatal Niger, vizsgált mascol, írja le az időt, mint "az üresség, amit megpróbálnak" kitölteni "vagy" ölni ". A szó Rasi, amit lefordítani a unalom úton „hátránya”, mint a Rashin Da'di, vagy a „nincs öröm / elégedettséget”. Nigerben az unalom hiánya hiányzik. És az idő, hogy megöli az időt pusztítóan, majd produktív, meg kell töltenie. Ezért teát fogyasztanak.
"A tea ivás fertőzött minket vírusként" - magyarázza egy fiatal Niger. "Tea a mi gyógyszerünk," hozzáteszi a másikat.
A Master of Tea, összehasonlítva a gyógyszer ital, hangsúlyozza, hogy időt lehet szentelni valami negatív, például a függőség, amelynek Musharbash említi. Ezeknek a férfiaknak a tea módja az, hogy visszatérjen az irányítás időpontjában. Időjük már nem céltalan, szocialitás, társulás és pozitív.
Maschelie azt mondja, hogy a tea ivás elnyeli a fiatal niger férfiakat az aktuális pillanatban. A szabadidős folyamat két riasztással küzd. Egyrészt, van valami várni - kész tea. Másrészt meg tudják venni magukat egy szigorú folyamat. Lehet, hogy egy csésze táskát dobhatsz egy csészébe, és sört magadra -, de hol van itt az öröm?
Várakozás a tea, a kártyák vagy a backgammon játékok mellett - szolgálja az interakció célzott formáját, amely ellenzi az unalom gravitációját, megalapítja azokat, akik itt várnak - jegyezte meg. Fókuszálnak valami jelentéktelen, és nem egy fontosabb hosszú távú foglalkoztatási célra.
Tea mesterek mutatják, hogy miután nagy ambíciókkal normális, de hogy megbirkózzon az unalom, akkor jobb, ha élő, valós és élvezze mi jön a közeljövőben.