Újévi koktél. Recept. Csoda, újdonság, idő
Az új év tartalmazza a frissítések hagyományait, a csoda tapasztalatait és megállítja az időt. Mindez együtt, kihasználva Ogurtsova (Igor Ilinsky) vértestét a "karneváli éjszaka" (1956), a "Nonipical" a szovjet napi. Háztartás, bürokratikus Volokita, a magányos akut élmény - ezek a körülmények rendszeresen kísérik a szovjet személyt. Az új év alatt azonban gyorsan eltűnt. Mindenesetre a képernyőn.
Az eltűnés nem mindig volt fájdalommentes: az emberek eleme a járdaszegélyre van szüksége, a káosz el van ítélve, hogy belépjen a partjaikba, és a szilveszterre korlátozott írás, reggeli órák körül. Még ebben is, a szovjet (és a poszt-szovjet) újévi rituális meglehetősen kirakodott leírása tükrözi a karnevál szerkezetét a filológus és a Mikhail Bakhtin kulturológusának értelmezésében. Az a nap, amikor minden helyen változik, a világ a fejen áll, és a bürokratikus rend és az "lényeges" (egy másik szó a lexikon ogurtsov) helyett egy demokratikus káosz és tánc, amely hasonló a hollywoodhoz.
Ez volt, hogy a "karneváli éjszaka" (1956) épült - Eldar Ryazanov debütálása a játékfilmben: a hatalom hatóságai az Ogurtsova arcán szemben a teljes, a 2020-as nyelven beszélve: A karneváli cselekvő igazgató logikájában csak a kultúra palotájában repülhet a fókuszban. A karnevál, mint a szabadság és az érzékiség ünnepe, nem elviseli a hamis, az Ogurtsov másodlagosságát, a depressziós fizicatát (nincs véletlenül, az uborka szorosan összpontosítana a lábakat, amelyeknek "izolálják", és az azonos nemű csók bohócainak kell lenniük "rossz benyomás"). Az egyetlen út az univerzális és korlátlan nevetés, a nevetés, elviszi a bürokratát a szociális jogosultságaitól.
Igor Ilinsky hőse egy hagyományos bolond az orosz mesék számára, de a szovjet személy tükröződik a kazánban. A bolond kezdeményezésére kiderül, egy Assexual Buroaucrat hangsúlyozható - a Stalinsky Idő portja, így úgy tűnt, hogy felolvadt, a múltban.
A szovjet mítosz nyelvén az uborka-bolond a mesés Ivanushka Anonymája: egy tisztviselő, ellentétben az előkészítővel, megpróbálja megakadályozni a karnevál energiáját, a szabadság levegőjét és a reinkarnáció csodáját. Míg a különböző korú és társadalmi státuszok hősei - a csillogó ifjúság és a Lenochka Krylovy (Lyudmila Gurchenko) és a Grisha (Yuri Belov) mobilitásától az Intelligent-Power Fedor Petrovich (Andrei Tutyushkin) és Adelaides Kuzmichnaya (Olga Vlasov) - I Örömmel felszakad a "Kandó-bürokratikus világ" Knithikov "álcázott szerepeivel, az uborka továbbra is" ember a keretben "(úgynevezett Fedor Khitruka 1962 rajzfilmje, hasonló a probléma), amely korlátozza az a szomjúság irgalmasság, amelyet a totalitarizmus nem állapít meg.
Ez meglehetősen elmagyarázott, mert Ogurtsov esetében a maszkkal való elválás megegyezik azzal, hogy elveszíti magát, annak értelme, hogy akadályozza az utasítások világának és a vas ünnepi kanonok törlésének útját.
Már a "karneváli éjszaka" a Ryazanov körvonalazza az egyik központi maguk közül: A szovjet személy a kemény társadalmi és háztartási határokon létezik, hogy megtörjék, ami csak csoda, törölheti a meglévő hierarchiát ... vagy a sors irónia.
Ha a felengedett újévi csoda hasonlít egy kollektivista ideológia által kiszabott szociális egyezményekről szóló szabadságfesztiválról, akkor az ország fő fesztiválfilmje "a sors irónia, vagy egy könnyű komphajó!" (1975) - Thins a probléma. Itt, mint a "karneváli éjszaka", van egy bolond - Zhenya Lukashin (Andrey Soft), a Nadi hercegnő (Barbara Brylsk) szívében harcolva, és féltékeny az Ippolit (Yuri Yakovlev). A 70-es évek közepes karneválja az egyének személyes kérdése válik a tipikus apartmanokban. A fő és hiteles pártok híres Brezsnyev, a bolygón sétálva a kép animációs prológusában.
Lényegében a szovjet szilveszter maszkja alatt, a Ryazanov minden attribútumával, egy korszak diagnózisa: egy szovjet ember, annyira szorgalmasan átalakítani egy óriási helyet, kiderült, hogy rabszolgává válik, ugyanolyan lett, mint a csodák szükségleteinek és skálájának értelmében, mint például a Nadi lakás, őszinte és milliói nem képernyős polgárai.
És micsoda csoda egy szerény lakásba juthat, a bordázott árnyalatok, kivéve a francia szellemeket és a szeretőt, amely zuhanyzóval rendelkezik a szőrme kalapjában? A rituális keretrendszerhez való csatlakozásban a csoda véletlenszerűen találkozik (és hogyan más?) Sors: csak most megfosztják az 50. vagy a sztoikus vágy egy álomra (ez megtalálható a "havas tündérben" mese "1959 Alexei Sakharov és Eldar Schanglaya). Lukashin és Shevelev, minden egyszerű: egy csoda folyik a szabványos emberek életében, egyetlen szervezett tér kereszteződésében és az újévi éjszaka fagyasztott idejében.
És teljes mértékben megfelelnek a Durak Lukashin népi logikájának, aki mindent összeomlik az úton (nem csak bútorok, hanem más emberek kapcsolatát is), jutalmazott. Ő volt neki, "nem megfelelő személy" - kialszik a hercegnő, és nem a "szabályozó" hypolite. Mint Ivan-bolond, aki véletlenül a vőlegény gyapjára esik a királyi lánya számára, Lukashin spontán kiderül, hogy Leningrád császári nagyszerűségében, ezért a menyasszony tanár, és nem hercegnő.
De a csoda felé vezető út a Ryazan Tündér Mese nem könnyű: NEW NEW YEAR CLEANSING, az ablution - Nem fogsz részt venni a szerelemben. Ezért nem véletlen, hogy a film elején, mintha a kádban lévő kampány mitológiai motívuma megtörténne. A szovjet fürdőszobában, még a finn vízvezetékkel is, akkor nem fog eltűnni a szociális egyezmények naseléből. Ezért a szolgáltatások Longsovtsky térségének demonstrációjáról (helyénvaló, hogy emlékezzen a "Cherryev" -ről, ahol a VP (Magic Wand) csak a szolgáltatási ágazatban jár el, ami tükrözi a hazai kényelem karneváli álmát A fürdő - Eltoquery irónia. A szomjúság kompenzálja a bizonytalan életet - mind az anyag, mind a család - elmozdította az egykori karneválot a történelem hátsó udvarán, csökkentette az álmát a béke nagy átalakításáról a hollywoodi boldogságra a személyes életében.
Még határozottabban, agresszív fogyasztás és az új év mély szimbolizmusa a "régi újév" (1980) Oleg Efremova és Nama Ardashnikov filmben található. A régi és az új küzdelme az Eisensteinovski vizuálisan és allegorikusan néz ki. A munkásosztály vágya, hogy "mindent olyan emberek", amelyet Peter Cebeykin (Vyacheslav meghallgatás) képeznek, és a Peter Polmiom intelligens családjának demonstratív elutasítása (Alexander Kalyagin) egyaránt nevetséges és tragikus, és kötődik Ezek az elveszett apostolok a késői szocializmusban (Nos, ez nem Eisenstein a stagnálás talaján!) Csak szovjet első utazók - Ivan Adamych (Evgeny Evstigneyev), aki "úgy érzi, az emberekkel", a szakmai osztályok és jövedelem megosztása nélkül szint.
Hero Evstigneeva - A bolond egy másik változata, most már nem egy test-bürokratikus, mint az uborka, és nem "tömeg" Lukashina arcában, de tragikus. Különös keserű gúnyolódás a felhatalmazott férfi ideális forradalmi elemei és a 20-as évek avantgárdáján született. Ugyanakkor a Rabnestetsky humanizmus mintája és az emberi méltóság küzdelme - a kulcs, Nauma Kleiman, az Eisenstein témája szerint.
Most Ádamyachot nem veszi komolyan, és ő maga alig szorította össze a szekrények, az asztalok és az ünnepi ételek közötti csomópontot, hogy megpróbálja elérni a kérdést: "És ki egy ilyen ember?" De ez a szovjet álom, aki viselt, aki a szél által viselt, elveszett, képes összekapcsolni a hősök maszkokat a fürdő ősi tájában, ahol a proletár és az intellektuális összefonódás az ecstasyban, a Matriarchy-tól a családi és obszesszív figyelmet a dolgokra. Csak az utolsó szakaszban, eltávolítjuk a rossz komoly a teológus szovjetológia, kiderült, hogy elfelejti Peters (olvasás, lemondott!) Az élet lényege. És megértjük, elérik a szinte római patrícius arisztokratizmusát.
A 70-es és 80-as évek fordulóján van, hogy a karneváli mese végződik. A késői stagnálás, a szerkezetátalakítás és az ország összeomlása durva valósága. A lowness illúziók elvesztése pontosan javítja a "karnevál" (1981) Tatyana Lozinova-t. A korlátlan nyaralás világa a filmben a fiatal Nina Solomatina (Irina Muravyov) képzeletére csökken. A vidéki lány, aki színésznővé válik, a szovjet mozi alapvető archetípusa, de Karnavale-ben a fantázia nem fejlődik a valóságba. Muravyova hősnője a világon keresztül érzékeli a világot: csak a mozicsarnokban képes mély és igazságos érzelmekre. Bente a korlátok - rajta egy vidám bohóc lány maszkja a sárga, a fej és a gyermek hengerek a lábakon. Lioznova egy női változatot hoz létre a bolond-lukashin, csak most a Szentpétervár Arisztokrácia helyett - Moszkva Glamour és Nevtyba. És a bolond-Solomatina nem jutalmazza az általa generált káosz számára, és ismét gyermekkori városba kerül, a csendben gyűlölt anya, - valóban visszatér a tékozló lánya, helyébe a "plusz" a "mínusz" döntőbe "Solaris" Andrei Tarkovsky.
Vegye fel a mítoszokat!Ezen a bibliai megjegyzésben lehetőség lenne befejezni a szovjet álmok nemzeti álmai történetét az újév filmjének kiterjedéséről. De Yuri Mamin, aki 1986-ban kiadta a "Newune Nyaralást", bemutatta a gyűrűs akkordot a nem stroke pontszámra: nemcsak a "karneváli éjszaka" mesés törekvéseire, hanem a mészárlásra is a szovjet filmes 30-as évek.
Az igazgató nagyszabású epikusot hoz létre szándékosan unatkozik. A kis sarkú kis falu minden évben sikeresen jelentette be január 1-jét, a Neptune fesztiválját - küldje el az elkötelezettség rituáléját a tengerészeknek és a karnevál szórakozásnak a vezetőknek a késői Szovjetunió úttáborokban.
Mivel az Epic Farce támaszkodik, a jelentések tiszta ajándékok, és a fesztivál csak a helyi bürokraták képzeletében létezik. De egy nap szükség van egy igazi nyaralásra, mert az új évet a magas svéd vendégek látogatása (Eisenstein árnyéka is itt van!) Érdekli, hogy a dolgok a Szovjetunióban vannak a "Lorery" -al.
Ettől a ponttól kezdve a cselekvés gyorsan felgyorsul, és mi történik a képernyőn, és a szovjet tartományban lévő szovjet tartományban (a filmet az ókori Pskovban és Izborskban filmeztük), a szovjet idiokrácia méltányos részesedésével . Az új évet a kis sarkú cipőben egy epikus rituális paroding az orosz bogatiy csata híres jelenete, a svéd lovagok a svéd lovagok a Prokofiev zenéjével Alexander Nevsky, Eisenstein. Csak most, ugyanazon fenséges akkordok a zeneszerző, a milícius "Zhiguli" lecsökkentette az utcákat a kis sarkú cipő, kísérő "ikarus", túlterhelt vendégek, és az orosz figyelmeztet a fürdőtől, és nem zavarja a nyilvános meztelenség, ugrik a jégbe víz.
Eisenstein episztéma, momin episztemikus expozíciója (szó szerinti és figuratív értelmében), ezáltal díszíti a szovjet történelmi filmállást - ez az új év statikus élményéhez hasonlóan. Majdnem kartondobozok maradtak a múlt hősi mintáiból, és ahelyett, hogy valódi ikonok - olcsó reprodukciók, fogyasztói utánzás A La Russe egy külföldi számára. Tehát az igazgató a szomorúság szerint: Még egy nagy és tehetséges mítosz sem képes ellenállni az univerzális homlokzattal, ostobasággal és szomjúsággal, hogy telített legyen - a karneváli rongyok bizarr keveréke és az orosz megaláztatás.
Szimbolikus, hogy a bánya debütálása Ryazanovnak köszönhetően átugrott egy széles képernyőre. A mítosz-aszélesség módot adott a paródra. A kör zárt. És a csengők még mindig megverték tizenkét.
A szerző köszönhetően Kinovtedov Natalia NUSINOV és Assu Novikov segítségével