אין אמא, סבים, סבא ואב לא אומר בגאווה: אני מלמדת, הם אומרים, הבת סובלת אלימות מינית ...
מקור: פסיכולוגיה משאבים. שיקום פסיכולוגי
כנראה, לא אמא, סבתא, סבא ואב לא אומר בגאווה: אני מלמדת, הם אומרים, הבת סובלת אלימות מינית מראש. להיפך, כולם (או רבים?) לא היו רוצים את בתם פעם אחת לעבור את הניסיון הזה בכל צורה שהיא. אבל, למרבה הצער, פרקטיקות ידידותיות למשפחה הם עדיין פופולריים, אשר לומדים את הנערה לומר "לא" אינטימיות לא נעימה ומה מביא את הכאב הגופני שלה.
ישנם מאמרים רבים להסביר איך לעזור לנערה מילדות להרגיש ולהגן על גבולותיהם. אבל כל המידע הזה פונה מנהגים לא גמישים, ואת המכס ברוב המקרים, אבוי, תבוסה.
"סבתא רבים!"
אין שום דבר נורא לספר לילד מחווה חברתית - הם אומרים, לא לחבק את סבתא שלך לשמח? כמובן, זה לא רק סבתא, אלא על כל קרוב משפחה ואפילו לפעמים רק אורח. אין גם דבר נורא אם הילד עושה את זה - אחרי משפט חד פעמי. חיבוק - בדרך כלל, ולפעמים שימושי.
הבעיה מתחילה כאשר התינוק לא רוצה לחבק אף אחד, והיא תלויה על הנשמה ועל בושה, או אפילו בכוח לעזוב אדם אחר להתרחש. זה לא משנה מה הסיבה שסבתא מותנה לא רצתה לחבק את הפעם.
כבוד העובדה שהילד אינו מוכן להצטרף למגע פיזי, מביא אמון בנערה כי אנשי קשר פיזיים בדרך כלל דורשים הסכמה. ולמרבה הצער, להיפך.
כנראה, כל האנשים המודרניים ברורים, איזו תקשורת היא בין הרעיון של הצורך בהסכמה למגע פיזי לבין היכולת להעריך את הקשר המיני כתנטושית או אלימה.
באשר לעובדה כי סבתא (דודה, אורח, וכו ') ניתן להיעלב אם הם לא ידידותיים, אז אתה יכול לזכור כי מבוגרים עובדים דרכים שונות רבות כדי להראות את השמחה שלהם מפגש או רק בנימוס לומר שלום. וכולם מתאימים לילדים!
"אני עדיין אגיע שלך"
זה קורה לעתים קרובות כי הנערה לא אוהבת איזה בגדים, נעליים או תסרוקת - אבל אמא שלה (או קרובי משפחה אחרים) נראה חשוב מאוד לכפות את הנערה ללבוש את השמלה הזאת, זה הנעליים האלה או כדי לחמם את השיער בדרך זו. והנערה העקשנית יותר מתחמקת ומסבירה יותר שזו בדיוק מה שהיא לא רוצה - יותר קרוב משפחה נמשכת.
ללא פסיכולוג, לא מבינים מתי אנחנו מדברים על הצמא כדי להרגיש כוח (אתה לא רוצה - אבל אני עדיין מקבל שלי!), וכאשר על אמפתיה מופחתת יחד עם תחושה מעורפלת, מה בדיוק צריך לעשות מאושר נערה. אמא אחת כילד, כל כך רצה שמלות יפה במקום מכנסיים מעשיים טורקיים, אשר תקוע במצגת "שמלה שווה לאושר". אבא אחר לא היה בכלל הנערה, אבל שומר את הדימוי של נערה מופתית וסטיות ממנו בראש, כמו בעקרון, חריגות מהנורמה. כתוצאה מכך, הכל מסתיים עם העובדה כי קרוב משפחה מחפש דרך לכפות ילד כדי לעשות בדיוק מה גורם לדחייה התינוק.
אין צורך באלימות הישירה. רב שבוע לשכנע ושוחד של ממתקים, צעצועים, טיולים מיוחדים יכולים להיכנס למהלך. אחד. הורה, לאחר שהשיג את עצמו, בהכרח מושך את תשומת הלב של הילד לעובדה שזה עכשיו טוב. לא שואל את הילד, טוב, אנחנו מציינים, אבל מינה כי עבור הילדה טובה.
אבל הנערה לא יכלה לאהוב את הנעליים האלה, כי הרגל כואבת והיא מתעוררת הכול בשבילה. ואינם אוהבים את הצמיגים האלה מאותה סיבה - עור רגיש של הראש, תחושות כואבות. או אולי יש לה רק רעיונות אחרים על יפה?
"לא היה שום דבר לפחד. כן, הכל התברר בסדר. אני מניחה שלא נשברת. ובכן, עכשיו הכל ", - ביטויים אלה נכנסים לחוויה המינית של נשים רבות, מונעות מהם להבין את האלימות. אין צורך לחשוב אם אתה אוהב את זה.
אלימות מזון
אל תיתן את הנערה שיש כאשר היא רעבה. לכוח הוא כאשר לא רעב. כדי להפוך את זה משהו שהיא לא רוצה, ערמומיות דבק מוצר זה בכל צלחת וצוחקת על איך הילדה זועמת, למצוא שוב בצלחת מה לא הייתי רוצה לראות שם. כל זה הוא סוגים של אלימות אכילה.
באמצע המאה העשרים, התיאוריה החלה להתפשט כי החינוך של המיניות שלנו מתחיל בהתפתחות החושניות שלנו בכלל, ורוב התפתחות זו להמציא יחסים עם מזון.
מי שהתרגל לחפש ולהגדיר לעצמו שהוא טעים ומה לא מאוד (גם אם הוא לא עושה בחירה בכל פעם רק טעים), יפעלו כמו גם ביחס לחיי המין שלו.
מי שאנשים אחרים לא נתן את ההזדמנות לנטוש את האוכל, ואז מהססים, לא להבין מתי הזמן לומר "לא" שיטות מיניות לא נעימות.
נגנבת הרעב, כלומר, תחושה פיזית של הנערה, הוא יכול לגדול לתוך נטייתה להתעלם מהרעב אחר - צרכים רגשיים. ניכור מרגשותיו עושה אדם חסר הגנה לפני אלימות בכלל, כולל מינית.