כאשר חבר המושבעים של "קינוטאור" תחת הנהגתו של בוריס Khlebnikov קרא את הסרט הטוב ביותר Yakut "דחליל", חדשות זה התקבל השראה. עבודתו של דמיטרי דייוידוב מחוץ להקשר הפסטיבל לא נראית כל כך סנסציונית, אבל הסיבות של התינוקות ברורות: הסרט הרוסי הממוצע, המוצג ב"קינוטוואה ", אין לה תחושה של מציאות," דחליל "לא ממש מושלם, אבל בחיים. סרט על זדארקה מכפר יאקוט, שעליה היה הכישרון העל-טבעי מתנה, וקללה, מדברת על המודרניות, אבל מחצלת אותה בארכאיקה, שבתמונה הזאת נראית את החלק הרגיל של הנוף.
מעניין להשוות שני פגעי פסטיבל של הייצור הרוסי, שפורסם בשנת 2020, "Bagago" ו Kitoboy פיליפ Yuryeva: ב "Kinotava", הראשון קיבל את גרנד פרי, פרס על התפקיד הנשי הטוב ביותר ואת הפרמיה של ה גילדה של Kinovydov ומבקרי קולנוע; השני הוא עבור הבמאי, עבור התפקיד הגברי הטוב ביותר ואת הדיפלומה של הגילדה של Kinovadov ומבקרי קולנוע. עבור אדם מערב רוסיה, התמונה השנייה היא עדותו של עולם אחר, לא פרטי, אבל אם Kitoboy, ירה על Chukotka על ידי קבוצת מוסקבה, מגדיר סיפור אקזוטי מן החיים של כמה עמים על הבנים המבריק אספרנטו, אז "דחליל" הוא אמר ברוטו, אבל במילים שלו. כולל פשוטו כמשמעו - בשפת יעקוט, שבה ביטויים רוסים בודדים עוסקים בחיי הכפר, הסימנים של החיים הרוסים עוסקים בחיי הכפר: סימנים כספיים, כגון טריקולים או מדים משטרה.
נוכחות מתמשכת זו של העולם הרחוק, בכל דבר זר למקומי, מזכירה כי המיקום של דברים בחלקים אלה לא השתנה יותר מדי מאז ולדימיר Korolenko (צד שלישי, אבל המראה הרגיש של סופר ההתייחסות נחשב את ההיבטים המיסטיים של חיי יאקוט הקולוניאליות ב"חלום של Makara "וסיפורים סיבירי אחרים). במקום זה אין תחושה של השתנות; בכל מקרה, הגיבורה העיקרית ההיגיון של הזמן ליניארי לא כלול (ולנטינה רומנובה-צ'יססקי). היא שולחת טקסים לתושבי הכפר - מרפא כל דבר, מפציעות לאי פוריות, אבל כאשר כישורי הוודוב שלה אינם נחוצים, הם מתעבים את תושבי הכפר שלה ועוקפים. הקיום הארצי של הפחד מתרחש במצב מודע למחצה של בקבוק וודקה, ומחוץ לחיים הרוחניים המיסטיים שלה, העולם החיצון כמעט חדל לעניין אותה - בפרהיסטוריה של הסרט, הטרגדיה מופיעה, לאחר מכן הגיבורה השמאלית ניסיונות לנורמה.
זה אופייני כי דמיטרי Davydov, להיות עצמו מן הכפר Yakutsk, לא חווה את הצורך "לעשות יפה": לא taiga מלכותי נהרות אדירים במסגרת, לא אתנוגרפיה אתנוגרפיה, רק גדרות, פנים קבצנים של בתים והצהרה של מבנים מיוחדים. המציאות "מפחידה" - הלבנה אפורה, דהויה, המתאימה לתפקיד הגיבורה שלו. היא גרה על גבול העולמות, והעולם התחתון של הרוחות נראה כאילו הוא מרחף באמצע עולם האנשים, מונע את צבעיו, חום ואנושותו. בפרט, זה חל על הדירה שלהם של מבוהל - חצי מוקף, שבעה צד, בכל דבר לא ברור. אז, נראה, זה צריך להיראות כמו "מקום מתוחכם", שבו רמות שונות של המציאות באים במגע.
בנוסף, האסתטיקה הדיגיטלית המסכנה היא פשוט להתמודד עם סרט זול זה התקציב שלה היה 1.5 מיליון רובל ולא לכלול כל מימון ממשלתי. על מפת הקולנוע המודרני של הפדרציה הרוסית, קולנוע ייקוט הוא האינדיאלי העצמאי, הנוכחי. הפחתה זו כאן ניתן לפענח הן עצמאית, וכן ילידי; המילה השנייה היא מונח חשוב במדעי החברה המודרנית, הוא משמש גם בקולנוע עבור קולנוע מקומי. אבל המונח מציין לא רק סרטים שייכים רשמית לאחד העמים המעטים ברשימה, אלא גם סוג מיוחד של חושניות. מה בדרום אמריקה, כי בסיביר הקולנוע הילידים הוא תמיד תרגול מיעוט, ולכן האסתטיקה שלה הם בדרך כלל ישר ונטול תחכום רשמי. המשימה של מנהל הקולנוע כזה היא לא לקשט את המציאות, אלא לראות אותה, תיקון החיים ובמקביל מנסה להבחין בין המציאות הבלתי נראית של הפולקלור, התרבות, ההיסטוריה.
במקביל, "דחליל" אינו מחוץ למסורות בינלאומיות, והקלדות של הבמאי-סינפיל דייוידוב ניתן למצוא תקדימים ותמונות - מקורות השפעה. סוקרים נזכרו לעתים קרובות balabanov, ובעיקר זה היה כי הוא היה עוסקת נושא yakut, למצוא משהו קרוב אופי הצפוני. אבל העובדה כי חבר מפוחד על ידי Kochegar, נראה אחרי כל הלא אקראי, ואת הבדידות המוחלטת שלהם הוא קרוב יותר עם גיבורים balaban. כמו בלבנובה, העלילה האמיתית של הסרט היא חיי העירום של הגיבור במרחב העוין, מחולק עליו והזרים, שם אתה לא יכול תמיד להאמין הראשון.
אבל בחלל הזה יש עדיין מקום לאמונה ולאפשרות של נס, והוא כבר נזכר בקולנוע הדתי האירופי. "דחליל" משהו כמו "המילה" של Dreaier, אם כי במקום אמונה פרוטסטנטית ישירה, בלתי מתפשרת של דנצ'נין ב Davydov אמביוולנטי, לא מובהר לחלוטין לגישה הנפלאה. למעשה, ב "מילה" זה היה ראיות של נס: זה קרה ישר במסגרת, ואת המצלמה כאילו אישר את האותנטיות שלו. אבל הטקסים של מפוחדים צריכים להתרחש ללא זרים, והצופה גם נוגע לזה: בתחילתו של כל אחד מהפגישות שלג, מתרחשת הדבקה הרכבה. אנחנו לא כל כך סיפור על ניגוב או משוגע כפרי, כמה תמונה של מציאות היא אמינות שבה כולם יכולים לקבוע לעצמו.
הטקסט שפורסם לראשונה בחדר 11/12 "אמנות הקולנוע" בשנת 2020 תחת הכותרת "מקום עדין"