Preto dunha ducia de mozos están esperando por alguén que xoga cartas, alguén falando ao redor do lume. Esta imaxe pódese ver en calquera rúa de Níxer nas últimas tres décadas. Un deles, "Master of Tea", SERAEAT sobre un pequeno kitel de metal en carbón. É responsable do longo e minucioso proceso de fabricación de té verde para o seu grupo, capítulos. Reuníronse para iso.
Os homes dan o seu nome de PHAD e moitas veces escríbeno no muro, ao que veñen con vasos. Os nomes a miúdo falan sobre as esperanzas e desexos dos homes en relación ao seu futuro, por exemplo, "Money Kash" [Cash], "Lune De Miel" [Honeymoon] ou "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Tamén poden elogiar aos participantes - "Top Star Boys" [Star Guys] - ou falar sobre a súa relixiosidade ("Imani" [Vera]). Algúns grupos, por exemplo, "Boss Karate" [Karate Master] - son nomeados despois de intereses comúns. Algúns nomes falan sobre os problemas que enfrontan os participantes: un capítulo chámase "MDR", o que significa que a manger-dormir-referencia [Eat-Sleep-Repeting], a outra - "L'International des Chrômeurs" [desempregados internacionais].
Na década de 1990, o grupo de estudantes comezou a reunirse nas rúas, protestando contra o goberno e esixindo a reforma política. Pronto en grupos comezaron a intercambiar noticias, opinións e establecer enlaces. A cervexa de té era unha adición natural. A motivación política lentamente desapareceu nas próximas tres décadas, dando paso a unha certa protesta silenciosa: protesta ás persoas que aburriron no país cunha economía débil. A decisión de reunirse coa chaleira na rúa, e non no interior, simboliza a saúde da nación. Están esperando ata que a chaleira ferva, eo seu futuro mellorará.
"Os mozos nigerianos din que" Zaman Kashin Wando ", que literalmente significa" sentado, matando pantalóns ". Esta frase simboliza a inmobilidade humana cando o seu futuro é adiada. Haws linguaxe altamente metafórica. "Matar" aquí realmente significa "desgastar", di profesor da antropoloxía cultural da Universidade de Adeline Maschelieu. - Esta frase significa que cada vez que se sente en horas de vixilia, parte dos pantalóns desgastan. Os mozos chaman a si mesmos "Masu Kasin Wando" (aqueles que usan pantalóns) son unha expresión auto-sensible. "
Os seus desexos son bastante comúns: obter un emprego, casar, comezar a facer unha casa. Unha cousa está conectada con outro: o matrimonio é improbable que o mozo non teña subsistencia. Cando os traballos non son suficientes, a única alternativa é esperar. Os científicos chaman o tempo pasado ata a madurez en Níxer e noutros lugares, por exemplo, na India, Waithood (de esperar, esperando). Estes mozos desempregados aínda non foron completamente inducidos por completo. E no canto de crecer, están aburridos e están nunha condición limpa e, polo tanto, gastan tempo para o té.
Por que xurdiron o aburrimentoO libro "Como nace as emocións" Profesor Psicología da Universidade Northeast Liza Feldman Barrett explica que as emocións non son universais - non hai un estándar único para todo o estándar, como preocuparse de medo, felicidade ou rabia. Pola contra, as emocións están formadas polos nosos fondos culturais e sociais, e ás veces as palabras que usamos para describilos.
Hai diferenzas sutís que a linguaxe contribúe á percepción das emocións. Entón, a palabra francesa para designar aburrimento - enfado - está asociada a indiferenza creativa, mentres Alemán - Langeweile, a conexión das palabras "longos" e "tempo" - máis literalmente. Parece que a palabra "Langeweile" apareceu durante varias décadas antes do inglés "aburrido" e entrou en uso a principios do século XIX. E isto está de forma oportuna, porque, segundo algúns historiadores, non estaba previamente aburrido, polo menos no sentido no que o coñecemos. Para aburrirse, ten que ter a causa e poder avaliar o tempo. Todo isto non era relevante para a clase traballadora. Sempre tiñan traballo e non había estrés especial debido á necesidade de observar estrictamente o tempo.
O xefe do departamento de antropoloxía da Universidade Nacional Australiana Yasmin Musharbash di que o aburrimento orixinouse como un sentimento característico de Occidente. Os científicos cren que o "aburrimento moderno" orixinouse durante a revolución industrial, cando se tornou máis importante observar o tempo despois do reloxo. Só nesa época do tren comezou a camiñar no horario. De súpeto, cando a popularidade do transporte público aumentou bruscamente, tornouse importante saber onde e que hora ten que ser. E os traballadores das fábricas comezaron a saír e deixar o reloxo. Foi o comezo do traballo de substitución.
O reloxo converteuse nunha parte integrante da vida dos habitantes de Occidente, traendo con eles "tempo libre", e un pouco de sorte - diñeiro e conexións sociais. Pronto os habitantes do oeste aburríanse e despois separaron o seu aburrimento no mundo.
Cura do aburrimentoMusharbash estudia os aborígenes de Varlpiri, que viven en Yugother en Australia desde 1994. Cada ano chega a eles por un tempo e durante as últimas décadas notou un cambio de como se probou a xeración de varlpirpiri.
"Históricamente, quero dicir á colonización, tal cousa, como o aburrimento, non era", di ela. - O aburrimento é cando atopaches tempo. Anteriormente, isto simplemente non puido ocorrer. Debido á colonización e como está organizado o día - chamadas escolares, tempo de traballo, o tempo convértese nunha camisa estreita ". A unión do tempo confunde a Varlpiri e a xeración máis nova leva cada vez máis os hábitos dos australianos europeos.
Profesor da Universidade de Australia Occidental, a antropóloga Victoria Burbank argumenta que para moitos aborígenes australianos, o estilo de vida dos australianos europeos é completamente inaceptable. Os australianos europeos gastan tremendas esforzos para ensinar aos seus fillos a ir á cama a tempo, mentres que os pais-aborígenes non.
"O tempo de sono ensínanos a traballar e fai bos traballadores de nós", di Mushrabash. - Entendemos que certas cousas deben facerse nun determinado momento. Esta é unha lección bastante cruel, pero esta é unha forma de admitir que o tempo é o seu propietario. "
Musharbash di que os aborígenes australianos "oprimidos". Non obstante, para non estar aburrido, están intentando desfacerse desta opresión. "Se vives aquí, non hai sopro, [tempo] simplemente flúe e pasa", di Musharbash. - Vostede dorme, ou vai a cazar ou cociñar comida ou sentarse polo lume e contar historias. E falas de algo, inventar ideas filosóficas profundas e fascinantes, tes unha cantidade infinita de tempo para iso. " A necesidade de usar correctamente o tempo libre desaparece se non está preocupado por falar horas.
Como no caso de Europa antes do século XIX, non sabemos se a sensación de aburrimento xurdiu na comunidade varlpirpirpirpir antes desta palabra. Non obstante, a partir da experiencia de Musharbash, é obvio que a cuestión está aburrida, se os aborígenes o senten ou teñen disgustado a ela, é menos que a forma de vida dos europeos. "Non todos dorme ao mesmo tempo, durmir cando o necesites, entón comezar a falar ou sentir fame - nada indica que ten que facer algo", di ela. - Os habitantes de Occidente son moi difíciles de imaxinar. "
A clave do futuroLiberdade Desde a época que Musharbash e Maschelie está a asistir na comunidade de Varlpirpiri e entre os habitantes de Níxer, tamén se viu noutras culturas solteiras. Pero todos eles unen o feito de que pasan moito tempo para gastar en comportamento insalubre. Cando o tempo presiona demasiado, a xente, non importa onde vivan, comecen a matalo que, por regra xeral, ocorre moi devastador, notas de Musharbash. A xente abusa de ver a televisión, comida ou alcohol, xogos de azar e drogas.
En Níxer, crese que os mozos son a clave do futuro da nación. Segundo Maschelieu, "Educado Samari [Young Niger Homes] especialmente sentindo vítimas de desemprego, porque os homes son percibidos como Breadwinners, ea súa educación era máis importante que a súa educación irmás. "A vida dos desempregados é moi limitada, non pode haber tempo libre nel, porque o tempo nunca se move en absoluto", di ela.
Níxer novo, enquisado Mascol, describe o tempo como "o baleiro que están intentando" encher "ou" matar ". A palabra Rashi, que traducimos como o aburrimiento significa "desvantaxe", como en Rashin da'di ou a "falta de pracer / satisfacción". O aburrimento en Níxer está asociado á falta. E hora de matar o tempo destructivo, entón para ser produtivo, ten que enche-lo. Polo tanto, beben té.
"O consumo de té infectounos como virus", explica un novo Níxer. "O té é a nosa medicina", engade outro.
O mestre do té, comparando unha bebida de drogas, subliña que o tempo pódese gastar en algo negativo, por exemplo, sobre a dependencia de que Musharbash menciona. Para estes homes, o té converteuse nunha forma de volver o control da súa época. O seu tempo xa non é sen rumbo, ten socialidade, asociación e positivo.
Maschelie di que o consumo de té absorbe aos mozos homes do Níxer no momento actual. O proceso de lecer está loitando con dúas alarmas. Por unha banda, teñen algo que esperar - té preparado. Por outra banda, poden levarse a un proceso escrupuloso. Podería lanzar unha bolsa de té nun vaso e preparar o té a ti mesmo - pero onde está o pracer aquí?
Agardando o té, xunto con xogos en cartas ou backgammon, "serve unha forma de interacción dirixida que se opón á gravidade do aburrimento, a terra que están esperando aquí", observa. Céntranse en algo insignificante e non nun obxectivo de emprego a longo prazo máis importante.
Os mestres de té mostran que ter grandes ambicións son normais, pero para facer fronte ao aburrimento, é mellor vivir real e gozar do que está chegando nun futuro próximo.