"Kuvittele: Moskova, nuori ranskalainen, ninetti. Ranskalainen - se tarkoittaa sitä? Emmanuel! Ja keräsin haastattelun väitöskirjan työstä. Ja hän käyttäytyi kuin mikä tahansa läntinen mies, se on hymyilevä kohteliaasti ja nyökkäsi, koska otan sen pois vastaajalta. Mutta he havaitsivat sen melko eri tavalla. Ja lähes aina se päättyi ... No, melko naurettava kuin pelottava, mutta jopa vanhoja miehiä yrittitellä minua! " - muistuttaa hänen ensimmäinen tuttavuus Venäjän sosiaalisen normien kanssa Sosiologi Karin Cleagan, joka asui Moskovassa yli 20 vuotta.
Houkut ja salaperäinen venäläinen sielu
"Moskovan keskus teki välittömästi hämmästyttävän vaikutelman", muistuttaa Saksan Ute Weinmann. - Se oli ehdottomasti mitään mennä. Kesä 1990. Kaupat olivat ehdottoman tyhjiä. Suuressa ruokakaupassa Tverskayassa vain lehmänhoidot makasivat myymälässä ja joissakin tina tölkeissä. En tule koskaan unohtamaan sitä. "Moskova sosialistisesta tuli kapitalisti jauhot. Ennen suunnittelua ja ulkonäköä kädet eivät yksinkertaisesti päässeet. "Sitten kaikki oli uskomattoman likainen, epämääräinen. Kaikki oli pestävä etenkin talvella ", Karin Cleagan sanoo. Mutta ulkoinen epäpätevyys heijastaa ja paljon syvempiä ongelmia, päästä eroon, josta se osoittautui vaikeammaksi kuin lumen ja sateen jäteveden puhdistuksen luominen.
Nigora DVRechenskaya miehensä kanssa tuli Uzbekistanista syksyllä 1993. "Moskova teki melko masentavan vaikutelman", hän muistelee. - Se oli hirveän likainen kaupunki. Ja se oli hyvin sorrettu jatkuva turhamaisuus, jonkinlainen jännitys ja cornpiece. Maa ja taivas verrattuna Tashkentihin. " Ja mikä tärkeintä, kaikki asteikot, Moskova ei ollut maailman kosmopoliittinen kaupunki. Hän oli vihamielinen ja epäilevästi tapasi vieraita.
Ute Weinmann, Nigora Dvrechenskaya, Karin Cleagan"Todellinen sulatuskattila oli Tashkentissä", Nigor sanoo. - Kaikista viljelmistä oli niin kukkainen höyry. Uzbeks, venäläiset, korealaiset, juutalaiset, kreikkalaiset ... Se oli äärettömän mielenkiintoinen ja maukas elää tässä, jopa yksinkertaisesti keittiössä. Navruzissa oli paljon salamenia, ja Christ tuli Venäjän perheille sorkkatulle, vaikka ei ollut uskovia. Ja lähellä koreita valoisa keittiö ja samat kreikkalaiset. Toisin sanoen meillä on tämä vauraus ja erilaiset kulttuurit olivat pohjimmiltaan enemmän. Moskovassa ihmiset eivät yksinkertaisesti tienneet mitään meistä, entistä tasavallasta, epäilemättä he kohtelivat kaikkea epätavallista. "
Amerikkalainen historioitsija Frederick Jackson Turner kirjoitti, että Amerikka oli sulamiskattila, joka poistettiin jatkuvasti "rajan" sivilisaatiosta, rajasta. Kun olet löytänyt itsensä pois matalasta matalasta nurmikoista, rocky-vuoristosta tai asutuista metsien, brittiläisten, saksalaisten, italialaisten, juutalaisten ja irlantilaisten "amerikkalaisten" amerikkalaisten "amerikkalaisten" amerikkalaisten " rotu." Mutta jos amerikkalainen raja poistettiin pääkaupungissa koko vuosisadalla, venäläinen raja lähestyi sitä yllättäen ja maantieteellisesti ja kulttuurisesti. Puolen puolen pääkaupungista Moskova on tullut Venäjän kansallinen keskus, peloissaan ja voitti maailmanlaajuisen kaupungin juuret. Muistaa tämä upotus ei ollut helppoa kaikissa toiveissa.
"Stereotypioilla ja biasilla usein kohdataan", sanoo Ute Weinmann, poliittinen analyytikko ja toimittaja. - Nyt se tapahtuu harvemmin. Esimerkiksi, kun ihmiset ajattelevat, että länsimaisen ihmisen on oltava miljonääri. Tai tarjota jotain liiketoimintaa, viedä jotain tai päinvastoin, tuoda Eurooppaa. Kuten, olet saksalainen, sinun on oltava yhteys "siellä". Ja kuinka monta kertaa liettua tai bulgarialainen vakoili kutsui minua? No, vain jotenkin paikka "henkinen kartta". Ja nyt se sattuu kokonaan liittymään paikalliseen elämään. "
Eräänä päivänä utelias konflikti tapahtui metrolla. Matkustaja oli vihainen ute ja hänen venäläinen aviomies ja alkoi huutaa koko autossa, että "kansakunnan kanssa pitkään kaikki on selvää."
- Mitä kansaamme? Ute kysyi.
- Kyllä juutalaisten kanssa!
- Ja sinä, se tarkoittaa, eniten venäjä? Ute vihainen.
Mutta nainen kasvoi päätään ja sanoi arvokkaasti:
- Ei, olen saksa!
"Nauroin, ja Vlad kääntyi hänelle ja sanoo:" Minua opetettiin Neuvostoliiton koulussa rakastamaan kaikkia kansakuntia. Jopa sinä, saksalaiset! ".
Tyypillisesti nykyinen kansallinen stereotyyppi ei sovi keskustelukumppani. Mutta ihmiset valitsevat usein stereotyypin. "Ranskalaisella on tähän mennessä venäläiset, ja ennen kuin se yksinkertaisesti liittyy Chaneliin. Ja olen kaukana tästä kuvasta - menen repeytyneisiin farkuihin. "Oletko todellinen ranskalainen?" "Karin Cleagan nauraa koko ajan" Karin Cleagan nauraa. Mutta ilman hymyä lisää: "Se tapahtuu hyvin pettymys, kun et näe henkilöä, vaan kansakunnan edustaja."
Mutta paitsi venäläisiä oli vaikea nähdä henkilö vieraita, olivatpa he lännestä tai idästä. "Ihmiset" Moskovan ulkomaalaisille tarvitsi myös tunkeutua paikallisten asukkaiden ajatuksiin ja tunteisiin. Karin Clemander keräsi useita vuosia haastattelun työntekijöiden kanssa, jotka eivät maksaneet palkkaa näinä vuosina. "Länsi-mies oli vain uskomaton, on mahdotonta ymmärtää, miksi he työskentelevät edelleen, jos he eivät maksa sitä. Enkä voinut löytää vastausta tähän kysymykseen. Sitten aloin kysyä työntekijöistä itse. Tiedätkö, mitä he useimmiten vastasivat minulle? He kasvattivat kätensä ja sanoi: "Tämä on salaperäinen venäläinen sielu". Sittemmin vihaan tätä "venäläinen sielu", joka aina selittää. "
Vihasta - ymmärrystä
Moskova on vain yksi sadasta kaupungeista, joissa ihmiset lentävät kaikkialla planeetalla. Ihmiset menettävät jatkuvasti kotimaa, läheiset, viestintä, kulttuuri, arvot, tavoitteen elämässä. Ne on jahtaudu talosta köyhyydestä, työttömyydestä, sodasta. Useimmiten näillä ihmisillä on muutamia ulkoisia, jotka eivät ole riippuvaisia niistä - talouskriiseistä, sodista, maahanmuuttoosastosta, maailmanlaajuisista työmarkkinoista.
Nigardin perhe vilpittömästi uskoi Neuvostoliiton hankkeeseen - vanhempansa tapasivat kerran Komsomolin irtoamisessa, palautti Tashkentin vuoden 1966 tuhoavan maanjäristyksen jälkeen. Neuvostoliiton romahtaminen löysi sen yliopiston viides vuosi, jossa hän opiskeli arkeologi. Mitä tulee veljensä Strugatskyn sankareille, koska hänen kommunisminsa fuusioitiin loputtomasta uskosta tieteeseen, jonka hän aikoi omistaa elämänsä. Mutta tiede entisessä Uzbekistä SSR romahti yhdessä sosialismin kanssa. Ja he ja hänen miehensä ovat myös arkeologi, mutta Baku - he pysyivät kenenkään kanssa, jotka eivät ole välttämättömiä tutkintotodistuksia. Kenelle tarvitaan Alexander Macedonskyn aikakauden antiikin esiintyminen pääoman alkuperäisen kertymisen vuosien aikana?
"Saavuimme Moskovaan, koska se oli ainoa paikka, jossa erikoisuudellamme oli edelleen mahdollista," hän selittää. Inhangate, Suurennettu, kaoottinen Moskova 1990-luvulla havaittiin helvettiin maan päällä. "Me asuimme Naro-Fominskissa ja joka päivä menimme töihin Tushinossa. Polku toisessa päässä miehitti kolme tuntia. Villästi puuttui aurinkoa, olemme eteläisiä, ja täällä kuusi kuukautta lumi, kylmä ja harmaa taivas. Sitten kaikki tutkimme, minun piti unohtaa - ei antiikki palatseja ja linnoituksia, yksin kellareja ja taloudellisia kaivoja. Ja ihmiset olivat pahoja, häiritseviä. En itse kokenut avointa kansallisuutta, mutta minulla on pimeä aviomies, vaikka hän on venäläinen, niin poliisi pysähtyi koko ajan. Ja isäni, kun hän tuli meille, ei tullut ulos talosta, joten ei juokse mitään loukkauksiksi, hän oli ylpeä henkilö, hän on vaikea selviytyä nöyryytyksestä. "
Ja silti he olivat onnekkaita. Heillä oli suosikki liiketoiminta. He eivät aina maksaneet häntä, ja jos he maksoivat, niin hauska raha, mutta ei ollut Nigoran opiskelijoita kotimaahansa. Yksikään niistä ei säilytetä ammatissa. Ja Nigora on kiitollinen Moskovasta tähän onnellisuuteen - tilaisuus elää työnsä kanssa: "Mille Moskova alkoi avata toisaalta arkeologian kautta. Historian kautta aloimme tuntea sen. Kun menet ulos likaisiin työvaatteisiin kaivauksesta, katselet rakennusta ja yhtäkkiä ymmärrät, että se oli hänen paikkansa, kuinka viisisataa vuotta sitten asui täällä. " Vähitellen ilmestyi kollegoja, ystäviä, samanhenkisiä ihmisiä.
Mutta Ute Weinmann tai Karin Clemagne voisi kirjoittaa väitöskirjojaan ja kotona. Moskova ei vahingoittanut niitä tai uran näkymiä tai mukavuutta. Mikä sai heidät pysymään tässä ulospäin ei liian vieraanvaraisessa paikassa?
"Moskovan ensimmäinen vaikutelma oli kauheaa. Ja jos siellä oli yhteistä tunnetta siitä, että näin täällä, se oli vihamielisyyden tunne ", Karin sanoo. - Se oli kuin isku, kaikki ajatukseni maailmasta hajallaan pölyssä. Ja halusin ymmärtää, mitä tapahtui, että ihmisten päämiehet. "
Karin saapui Venäjälle, täynnä ihanteita. Länsi lehdistö kirjoitti "demokraattisesta vallankumouksesta" ja progressiivisista muutoksista. Mutta käytännössä kävi ilmi, että ihmiset elävät sietämättömässä köyhyydessä ja desinfioimassa. Siellä oli niin paljon epäonnea ja epäoikeudenmukaista - eikä päätöksiä. Karin otti sen haasteeksi. Hän jäi keräämään hajallaan oleva palapeli.
"Olen nopeasti saavuttanut minut nopeasti, en vain ymmärrä mitään", tuote Weinmann päättyy. - Näin valtava pettymys. Ja ymmärsin, että noin tragedia tapahtuu ympyrän ympärillä. Mutta hänen ydin oli epäselvä. Se oli tunne, että oli mahdotonta lähteä tänne, kunnes ymmärrät, mitä täällä tapahtui. "
"Vuodesta 1996 lähimme oman kodin miehensä kanssa. Nyt tämä on uusi Moskova. Ja olemme jo elämässä yli 20 vuotta ", sanoo Nigor Dvierechenskaya. "Tässä meillä oli toinen tytär, lapsenlapset menivät täällä ystäviä." Näiden 25 vuoden aikana koko kaupunki on muuttunut. Hänestä tuli nagged ja kirkas mainosjulisteeksi. Siihen tuli monimuotoisempi. He käynnistivät aasialaisten juuret. Teaehouses ilmestyi esimerkiksi. Kansalliset rajoitukset vetäytyivät, Moskova on tullut kosmopoliittisille. Vaikka nämä muutokset menevät hitaammin kuin minä, esimerkiksi haluaisin. Ja mutta Moskova on tullut kotikaupunki minulle, mielekästä. Mutta ei todellisen, vaan suurelta osin historiansa, mukaan lukien Neuvostoliiton aika ja se, että ihmiset pysyvät perinnöinä. Se on minulle erittäin tärkeää. Minulla on yksi kotimaa on Neuvostoliitto, eikä mikään voi korvata sitä. "
Ute Weinmann tuli myös muskoviksi. "Tietenkin taloni on täällä", hän sanoo. - Saksassa en ole kauan sitten ollut kauan aikaa. " Aikaisemmin Rete muistaa, hänellä ei ollut päivittäin "heikkoja" yhteyksiä. Keskustelu tästä on noin myyjälle sanomalehdessä metrolla tai kun huomaat kahvilassa kotona. Nyt tällaiset yhteydet ilmestyivät: "Nyt keskus on tullut vähemmän mielenkiintoisiksi kuin monet nukkumisalueet - heillä on oma elämänsä. Vaikka minulla ei vielä ole julkisia tiloja. Paikat, joissa henkilö voi vain aloittaa kommunikoida. Moskova on liian suuri, ihmiset atomized, ja heillä ei ole missään mennä vähentää tätä etäisyyttä toistensa kanssa. " Kansalliset kahvilat ilmestyivät, mutta viljelmien väliset rajat tallennetaan. "Berliinissä, Arabin tai Turkin Diner on suosikki paikka nuorille ja hipstereille. Ja täällä teatehoissa ovat pääasiassa Keski-Aasian ihmisiä. Muodikas nuoret menevät toimielimilleen. Ja mitä tehdä, jos olet 50? Moskovassa on melkein mitään sinulle, paitsi patoravintoloita. Olen edelleen pettänyt, kun nuoret lähtevät länteen. Monet tuntevat, että ei ole mahdollisuuksia kuin kerran 1990-luvulla. Vaikka jopa nolla venäläisillä oli paljon illuusioita lännestä. Mutta nyt on vähemmän heitä: on vielä miljoonia venäjänkielisiä, ja he etsivät vähitellen ymmärrystä, että lännessä ei myöskään ole paratiisi maan päällä. "
Karin Clemane joutui lähtemään Venäjältä vuonna 2018 yliopiston konfliktin jälkeen, jossa hän työskenteli. "Luultavasti en koskaan saa venäläistä eläkettä", hän on surullinen. "Vaikka monta vuotta maksetaan säännöllisesti maksuja eläkerahastolle." Miten Moskovan muutos, jonka hän jätti muutama vuosi sitten, verrattuna 1990-luvulta?
"Tietenkin tämä on täysin erilainen kaupunki. Väkivalta on tullut vähemmän - he hyökkäsivät useita kertoja nollaan, ja nyt se on rauhallinen, turvallinen Länsi-kaupunki. Nyt Moskova ei ole enää kauhea eikä fantastinen, ei hämmästyttävä, ei kauhea. Normaali suuri kapitalisti Megalopolis. Muscovitit alkoivat hengailla vähemmän, keskustella sieluihin. Jopa juominen alkoi juoda vähemmän, sielua ei enää oteta toisiaan. Epäviralliset suhteet muuttuivat radikaalisti vähemmän - nyt kaikkialla säännöt ja määräykset. "
Kaupunki, johon Karin antoi 20 vuotta elämää, on muuttunut tunnustamisen jälkeen. Mutta muutin sen itse. 25 vuoden kuluttua Venäjällä hän palasi Ranskaan ja löysi suuren osan siitä, että hän oli jo kokenut Venäjällä ja että hän kerran herätti hänen vihamielisyytensä. "Näen, kuinka sosiaalinen valtio tuhoutuu, ja ihmiset ovat avuttomuutta," hän sanoo. - Käytin itseäni, se ei voinut täällä, Ranskassa kuulen, miten kerran ohi Moskovan tehtailla, nämä sanat: "Miksi käsitellä? Mitä saan? Kaikki ovat jo pitkään ratkaistu meille. " Moskovassa oppinut katsomaan asioita, jotka eivät ole mustavalkoisia sävyjä. Ymmärsin, mitä "Halftone" tarkoittaa. Ranskassa vielä melko paljon ihmisiä on etuoikeus "pysyä puhtaana", jotka eivät vaaranna eikä lahjoittaa. Ja kun asut maassa, jossa on vaikea elää, missä hetkessä kaikki voi kadota, sinun täytyy oppia, miten laajasti. Älä tee tekopyhä, älä vahingoita, pelasta ihmisen sauva, mutta samanaikaisesti sopeutua. Ja se tuhoaa kauniita ideologisia diskureja, joita maailma jakautuu "hyvään" ja "huonoksi". Hyväksyn myös venäläisiä tämän plastisuus. Kyvystä nousta syvimmästä kuomasta. Ja pysy, älä rikkoa. Nyt tiedän, että se on mahdollista. "