1511, Sicstinsky kabeli järjestuse värvid kuivavad Vatikanis. Dante suri, Pushkin ei sündinud. Genius koos villainismiga ei ole veel valemi marmoris lahendatud.
Küsimus "Bonarotti? Või kas see on loll, mõttetu rahvahulga lugu - ja ei olnud Vatikani mõrvar looja? " Uus film Andrei Konchalovsky ei küsita.
Piisab, et Michelangelo Buonaroti Simone geenius ja Titan ja Titan ei pesta, on surmav, skandaliite ja ründas mündi, investeerides Rooma klientide raha Toscana kinnisvarasse, samas kui Firenze läheb käest käest. Allowne, kes ei ole liiga laisk, et seda hoitaks ja pattude jaoks, nad varastatakse põrgus põletada. Kuid vererõhk ja nii on see -uus. Michelangelo hoiab sõna otseses mõttes põrgus ja tundub olevat valmis sinna minema ainult, et ta koosneb suure Dante'iga.
Tavaliselt - vaata kummitusi, inglite ja kuratide kummitusi, kus järeltulijad oleksid UFO-sid ja stressi välja kirjutanud. Tema kultuuri mehena näeb Michelangelo. Tema veesõidugi mehena langeb ta vestlusest välja, vaadates vestluse sõrme kuju.
Tema tõeline optika - Dante luule. Ta külastab opt-luuletajate plaastreid Marquis Malaspina lossis, keerates "põrgu" südame ja loodab kohtuda. Luuletaja on kangelase ja Jumala vahelise vahendaja õigustatud näitaja, kahekümnenda sajandi Nõukogude intellektuaalide järelejäänud, mis saatis usulise kultuuri.
Kapteni kahtlane voorus ei kahjusta entusiastlikku Vazari näha Michelangelo nähtus "pigem taevas, mitte maise", kuid XVI sajandi elustandardid on sellised, et ilma patuta ohkamata, ei muutu. Hooldus - surelik patt, juhendab paavli Julius kangelast. Ta tunnistab Michelangelo "jumalikku" ja iseseisev. Sin tõsta oma häält oma isale, venna venna jumaliku bototrarroti tooniga. Sin on sisestatud kolleegide ees, hoiatab paavst lõvi. Koomiline süüdistus reielighets pattu McGaffinis. See on ootamatu ja lõbus trikk. See tõlgib fookus kujuteldavate patentide traagiliste tasude kulude kingituse ja ületab ootusi. Seal ei ole Konfessiivne Baiopic ega Life Lubka ega kolmanda seeria "Andrei Rublev", kelle stsenaarium Andrei Tarkovsky ja Andrei Konchalovsky kirjutas koos. Kassipojad ja säravad lapsed, kes loovad ka raami õnnistuse kaevandaja, ei oleks parem, kuid neil on pikas komplektis Konchalovsky.
Seal on äratuntavad motiivid, mis liiguvad Rublev-st "Ace-Chromonozha", alates "Number-Ryaby" -st kuni "Maul Rogitizna valgetest öödest" "Paradiise" valgetest öödest ". Kamber Zenithi, nagu Rerberg, ja saada saada Toscana ruumi Nizhny Novgorodi Ophem "Asi ..." teadmatus GinkVice nurga all.
Või võrdsustada rõõmuga rõõmu tervet kehalise kasvatuse. "Noble pesa" ait baari, haaratud üksteise väsimatu kollektiivse põllumajandustootjate "ace ...", kana "kniek-ryaby" oli määrdunud. Mikelangelo jookseb ja pühkige.
Või proovige skookkade taaselustamise maski titaani ja raputada ülevuse ja nõrkuse kiikumist maapinnast taevasse. Alberto Testoni juhtiva rolli täitja, kellel oli portree sarnasus Michelangeloga, on lahti lavastatud meenutab Gabitale ja ROLAN-BYKOVi plastikust RubleV-s. Seal on marmori riim ja metallist "kellad", kuid ilma mitte-vabade prognoosideta. Konchalovsky koos Tarkovsky ei ole sarnane midagi ja selle asemel metafüüsiliste kuriste oma kangelane ootab igapäevaseid lühikesi püksid ja ummikseisud, mida ta, hoolimata kalduvus Dante, möödas ideaalselt Vaimu Boccaccio. Isegi saksa alamhulga reetmise võti - dekamerooni valitud tsitaat. Tõenäoliste vastuvõttude ja uue materjali poolt filmis pettuse poolt petliku pealkirja ekstsentriline omadused on märgistatud buonrotsite tseremoonia seiklustest pattude, kuradite ja sarnaste heade heade heade heade heade heade heade heaolu seiklusest.
"Sin" Konchalovsky on lähedal kvaasi-dokumentaalfilm komöödia Abeli Ferrara "Tommaso", mitte sellepärast, et kunstnik ka oli tulistas Roomas oma abikaasa ja avalikult autobiograafilise osalusega, kuid tragikose tants on praadimise pannil rida , teatise teatrijuht ja anonüümne alkohoobia vahel igapäevaelu ja ekstaatiliste visioonide, katastroofi ja isegi risti vahel.
Konchalovsky lõikur "David" ja "Pieta" ületab Pasolini ebaproportsionaalset "Decameron", kelle õige naerab: "Õpetaja, välja arvatud juhul, kui tegite teid vihma juures sellises suitsetamisvormis, märja ja haletsusega kõvadel, sina võib ette kujutada, et sa kunstnik kuulus kõigi Itaalia? " Kärbitud, püütud patud, see tähendab, et elu proosa, Mikelangelo pühib läbi Sistine Capella ja Carransky karjade, kõnnib Toscana orus, muldab Firenze hoor needus, kes reedetud Dante'i, kes pole polüciano FECHINO-st õppinud . Naeruväärne nagu Moonshine Klyaine Vene üheksakümnendatest üheksakümnendatest aastatest, samuti jope "demokraatia", "vaba turg" ja ka kaine, et "purjus ja vargad" ring, ta udab Filippikud kodumaa vastu ja samas määrdunud jalad on a Tolm, Duma on kõrge. Film on täis sarnaseid kontraste ja koomiliste vastuoludega. Kesk-stseenis ronitakse madaliku inimese figuuri pilt kolossaalseks kiviplokile, tundub Mikelangelo Sonnetist ise:
Ma näen nii palju hobmusi ja kurja,Mis on parem näha seda maailma rohkem.
Ja ainult kingitus, mida sa küljendasid, Jumal,
Sai minu toetuse eest. Nagu kivi.
Chlipskne mees puhatas universumi, valge, nagu suhkru, mitteläbilaskmatu, nagu marmorist ega liikuda ega tea. Kõik on vabalt eraldada ühe vormi või muu vormi, sest pime touch naudis elevanti, saada madu või köie väljumisel. Michelangelo nägi välja nagu elav inimliha, dermis, kõõlus ja see oli vajalik, tundus temale - Jumal. Väikeste pattude esitlemise korral vabaneb see tundlik vastuolu lõplikus. Varsti enne, et Konchalovsky tsirkuse vastuvõtt näitab pilguheit ajalooliselt usaldusväärse elevandi paavst Lion H.
Stanley Kubrick "Space Odyssey" sõitis ümber sensless ahvide musta kivi, et äratada nende eneseteadvuse. In "Sin" inimesed fusseerivad ümber valge kivi, ikka abitu. Anagramm mustast monoliitist, kes tegi mehe ahvi, see valge paralleelselt teoreetiliselt teeb inimese Jumala poolt, toetades selle loomingulist tulekahju. Ainult Hustine Plut Michelangelo ei ole kindel oma Jumala sädeme. Oma töö, sealhulgas Mooses, kes on juba kulutanud võimas põlve marmorist, ei veenda teda. Dante oleks kinnitanud. Kangelane ei pea oma põlve, kaebused Aligiery vaimule, Shyfelly Tampsun - Näita, öelge, kus sa oled? Kas kapp küünlaga ei ronida. Vestlus igavikuga ei liim vastu kõigi selle austatud žanri kanonite vastu. Vene kosmilisuse asemel - Balagan, Brad, tegelikkuses või õudusunenägu. Genius Konchalovsky on naljakas inimene ja mured naljakas sündmus: kas geenius ja armu tulevad?
Ma juurdun maailma, ma olen haavatud ilu -Kuidas neid varakult saada
Õndsad surematuse pandi?
Sonnets Michelangelo ja Konchalovski ruudu poeetika - asjad, justkui vastuolud, kuid ta võib-olla ainus viis kõndida kohapeal, kui tahke jumaliku vertikaalsuse ümber. Selle adekvaatseks paigutamiseks raami, peaaegu ruudukujulise formaadis 4: 3 valitakse asemel laiekraan fresko-nagu lehe anamorfoosne lehel. Vastasel juhul jookseb film ülev, äärmiselt maandatud ja tahtlikult deletegenic. Aga väga maaliline.
Staatiline MiceanSsen, mis on ehitatud sügavamal, reprodutseerides kanoonilist mahtu ja peaaegu ei lohutu renessanssmustri, millel on kolmandas kava aknas hädavajalik vahemaa tagant, ukseava, täielikult vastavuses kaare väljavaade ja punktini lähenevad ruumid. In Interjöörid, operaator Alexander Simonov isegi töötab edasi: liikuda hilisest renessanss alguses barokk, kaotades skulptuurilise valguse Caravaggio pimeduses. Kummalisel viisil, mitte dramaatilise interaktsiooni mitme plaani sügavuse micenese ekraanil, rahumeelse mõtiskluse. Sensuaalsus kõrvaldatakse. Stseen, kus praktikant loeb näriv luuletusi Pietro Aretino Manteid, hingab valge kivi ülejäänud. Stseenist, kus Michelangelo võtab ja uurib orgasmi värisenud naise kätt, konfiskeeritakse sugu. Materjali külg maailma, nagu eemaldada võrgutavad kostüümid ja jääb alasti, taskukohane idee vormi, ehk Jumala. Üks, mis Michelangelo famrateegia, tähistame inimese ilu.
Uurija maalimine Renaissance Bernard Bernss märkis, et kõik florentine olid nähtava maailma materiaalse olemuse suhtes vastuvõtlikud ja teadsid, kuidas temaga töötada. Michelangelo töötas reaalsusega, mitte rikkunud ei ole liha valimiste teel ega naturalismi vaimus. Lõplik film - taevase muusika vaimu realistliku sündi. "SILE?" - Vihjelt karjuvad Michelangelo kummitus Dante, nõudlik võimatu. "Kuula," anti kummitus taeva ja maa liidu audiovisuaalse suunamise. Kaasamatu neoplatooniline avaneb, et vastulause küsimusele ja vaimule - patu, suurem kui teised eelarvamused. Kui Jumala omandamine iga aatomi saab nimetada Happi-end, siis on see Michelangelo naljakas geenius see, kes seda teeb.