Η μελέτη της λογοτεχνίας στο σχολείο γίνεται με χρονολογική τάξη και επομένως ένα από τα πρώτα βιβλία του μαθητή, στην ιδέα των εκπαιδευτικών, θα πρέπει να είναι το βιβλίο των μύθων και των θρύλων της Αρχαίας Ελλάδας του Ν. Α. Κούνια της αρχαίας Ελλάδας ή παρόμοιων συλλογών. Το αρχαίο ελληνικό MIF στην Αφροδίτη και το πυγμαίνο είναι το αντικείμενο της μελέτης αυτού του άρθρου. Ας αναλύσουμε ποιος είναι ο ρόλος του στον πολιτισμό των αρχαίων Ελλήνων και ταυτόχρονα προσπαθούμε να καταλάβουμε ποια είναι η κρυμμένη έννοια αυτής της ιστορίας.
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των μύθων τόσο για τη λογοτεχνία όσο και για τον πολιτισμό στο σύνολό της: η πλειοψηφία των οικόπεδων κινηματογράφων, το θέατρο και τα βιβλία είναι χτισμένα σύμφωνα με τη δομή του μύθου. Αιώνια πίνακες ιστορίες για τη σύγχρονη ερμηνεία, το κύριο μπεστ σέλερ όλων των εποχών - η Βίβλος - σε μεγάλο βαθμό μοιάζει με μια συλλογή μύθων και θρύλων. Και, φυσικά, οι μύθοι είναι ένας σοβαρός πυλώνας, ο οποίος βασίστηκε στο ηθικό των αρχαίων Ελλήνων - οι πατέρες του πολιτισμού της Δυτικής Ευρώπης.
Πρώτον, ανανεώστε τη μνήμη και σημειώστε τα βασικά συμβάντα στην οικόπεδο του μύθου στην Αφροδίτη και το πυγμαίνο. Pygmalion μισούσε γυναίκες και αποφεύγοντας το γάμο - το πάθος του ήταν στην τέχνη. Μόλις δημιούργησε το γλυπτό του κοριτσιού της unearthly ομορφιάς και ερωτεύτηκε μαζί της: ντυμένος, έδωσε το κόσμημά της, μίλησε μαζί της και ούτω καθεξής.
Την ημέρα του φεστιβάλ προς τιμήν της θεάς Αφροδίτης - η προστάτης όλων των εραστών - ο πυγμαίος έκανε μια γενναιόδωρη προσφορά και προσευχόταν ότι οι θεοί του έδωσαν την ίδια όμορφη γυναίκα με την αγαπημένη τους γλυπτική. Ο γλύπτης δεν έχασε το άγαλμα, ο γλύπτης να ρωτήσει - φοβόταν να θυμώσει τους θεούς. Επιστρέφει το σπίτι pygmalion, και - για ένα θαύμα! - Το άγαλμα ήρθε στη ζωή. Έτσι η Αφροδίτη έχει απονείμει τον γλύπτη για τη σωστή υπηρεσία.
Τώρα ας σκεφτούμε τον τρόπο των δασκάλων της λογοτεχνίας: Τι ήθελε να μας πει ο συγγραφέας; Υπάρχουν πολλές απόψεις, αλλά η γενικά αποδεκτή έχει ως εξής: Σε αυτόν τον μύθο, η θεά της Αγάπης Αφροδίτη εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη του ισχυρού και του παντοδύναμου, επιπλέον, περισσότερο από τον Ελεήμων. Moral: Αγαπήστε τους θεούς, και θα σας αγαπούν.
Είναι αλήθεια, ελλιπής. Δείτε: Ένας άλλος μύθος είναι γνωστός στον κόσμο - για τη Νάρκισσα. Είναι σίγουρος, όλοι γνωρίζουν: η Νάρκισσα ερωτεύτηκε την αντανάκλαση του, και τον κατέδειξε. Ανεξάρτητα από το πόσο ρώτησε η Αφροδίτη να δώσει την ευκαιρία να παραμείνει δίπλα σε έναν χαριτωμένο άντρα στην άλλη πλευρά του καθρέφτη Stroit του νερού, μόνο η σιωπή του ουρανού.
Και αυτό είναι που η αντίφαση: η Narcississ έφτασε για την αυτοεξυπηρέτηση της Αφροδίτης και για την αγάπη του πυγμαίου στο άγαλμα, ο γλύπτης απονεμήθηκε. Και δεν εκπλήρωσε την συγκεκριμένη επιθυμία του: να δώσει μια γυναίκα, όμορφη, ως άγαλμα, την αναβίωσε. Και κρίνοντας από το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα για το Pygmalion, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η μοίρα του έχει αναπτυχθεί καλά. Δηλαδή, είναι απίθανο ότι αυτός και η σύζυγός του "τυχερός" να αντιμετωπίσει τις διακρίσεις ή το πρόβλημα της ύπαρξης μιας θέσης στον κόσμο για ένα ζωντανό άγαλμα (ή, χρησιμοποιούμε συσχετιστική σκέψη, το Android τοποθετείται στην κοινωνία).
Φυσικά, δεν είναι απαραίτητο να αντιληφθούν οι μύθοι πάρα πολύ σοβαρά, επειδή ο Jean-Pierre Vernan είναι επίσης ένας ιστορικός ιστορικός που μελέτησε τη ζωή των αρχαίων Ελλήνων ", έγραψε ότι, ξεκινώντας από τον 5ο αιώνα π.Χ., στη φιλοσοφία και την ιστορία των μύθων που αποκτήθηκαν ένα υποτιμητικό χαρακτήρα. Έγιναν παράλογα και δεν υποστηρίζονται από αποδεικτικά στοιχεία παραμύθια, μάλλον για διασκέδαση, αντί να εξηγήσουν το όλο θέμα. Εν ολίγοις, οι Έλληνες για πεντακόσια χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού σκουριασμένα στη φωνή του πάνω από τις δικές τους ιστορίες.
Ωστόσο, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι οι μύθοι εκτελούν την εκπαιδευτική και εκπαιδευτική λειτουργία με τον ίδιο τρόπο όπως, για παράδειγμα, τη Βίβλο. Όχι μάταια, όλες οι προσευχές στο Θεό-Όριο Zeusz ξεκίνησαν με τις λέξεις "Ο πατέρας μας". Αργότερα, οι Χριστιανοί τους ερμήνευαν στο "Ο πατέρας μας", και τότε αυτά τα λόγια έχουν υποβληθεί.
Ο M. Madzhan, για παράδειγμα, στο βιβλίο του "Κατανόηση μέσων ενημέρωσης" συχνά απευθύνθηκε στη Βίβλο και στους μύθους της αρχαίας Ελλάδας για να εξηγήσουν τη φύση ενός σύγχρονου άνδρα. Ερμήσει τον ήδη αναφερθέν μύθο ναρκεφάλου.
Σύμφωνα με τον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Τορόντα, ο Νάρκισσος ερωτεύτηκε τον εαυτό του, αλλά στην αντανάκλαση του. Έτσι, ο M. Madluhan ήθελε να τονίσει ότι οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν με το πεδίο πληροφοριών, όπως και όχι η ακριβής εικόνα της ζωής τους, για παράδειγμα, στην εφημερίδα, δηλαδή ότι η αντανάκλαση της πραγματικότητας. Ως εκ τούτου, σήμερα σε όλο τον κόσμο φοιτητές δημοσιογραφικών κατευθύνσεων και μελετά τα έργα του καθηγητή, συμπεριλαμβανομένου του βιβλίου "κατανόηση των μέσων ενημέρωσης".
Τώρα φανταστείτε ότι είμαι ένα είδος M. McCleuhan, και επιτρέψτε μου να βάλω την ερμηνεία σας στον μύθο στην Αφροδίτη και την πυγμαία. Φυσικά, ο συγγραφέας "Κατανόηση των μέσων ενημέρωσης" ήταν καθηγητής του Πανεπιστημίου της Τορόντα και είμαι απλώς ένας φοιτητής της δεύτερης πορείας της δημοσιογραφίας, αλλά ποτέ δεν ξέρει πώς θα γυρίσει η ζωή.
Σε γενικές γραμμές, πιστεύω ότι η Αφροδίτη έχει βραβευτεί pygmalion όχι μόνο επειδή έφερε τη θυσία της "λευκή γκόμενα με κέρατα", αλλά και επειδή πραγματικά αγάπησε. Φυσικά, ο μύθος λέει ότι ο γλύπτης μισούσε τις γυναίκες, και το πάθος για τους άνδρες δεν φαίνεται να είναι, αλλά η αγάπη του εξαπλώθηκε σε μια άλλη - στην τέχνη.
Αφροδίτη - Ως θεά της αγάπης - εκτιμά την κοσμοθεωρία του πυγμαίου και του έδωσε τι δεν μπορούσε να ονειρευτεί. Έτσι η αγάπη για την όμορφη βοήθησε ένα άτομο να κερδίσει την ευτυχία.
Τι μπορεί να συναχθεί από την ερμηνεία αυτή; Λοιπόν, αν θεωρούμε τους μύθους από την άποψη της αντανάκλασης του πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας, τότε, στους κατοίκους της, εκτός από τη διάσημη «λατρεία του σώματος», η οποία μπορεί να κριθεί από τα διατηρημένα γλυπτά, ήταν επίσης την "λατρεία της τέχνης". Η αγάπη για τη δημιουργικότητα αποτιμήθηκε υψηλότερη από την αγάπη μιας γυναίκας, και κατά συνέπεια και στο παιδί της. Δηλαδή, το σύνθημα "όλα για χάρη της τέχνης!" ακούγεται περήφανα και λατρεία.
Φυσικά, κανείς δεν απαγορεύει να σκέφτεται διαφορετικά. Στο τέλος, οι μύθοι είναι υπολείμματα του παρελθόντος. Ωστόσο, οι μεγάλοι επιστήμονες και οι στοχαστές εξακολουθούν να διερευνούν τη ζωή των αρχαίων Ελλήνων και τη λογοτεχνία τους. Τι χειρότερα χειρότερα; Και ο χειρότερος αναγνώστης, τον οποίο σας προσκαλώ να εκφράσω τη γνώμη μου στα σχόλια;
Συγγραφέας - Kirill Salimov
Πηγή - Springzhizni.ru.