Undersøgelsen af litteratur i skolen er lavet i kronologisk rækkefølge, og derfor bør en af de første bøger fra den studerende, på tanken om lærere, være bogen af N. A. Kuna "Myter og Legends of Ancient Greece" eller lignende samlinger. Den gamle græske MIF på Aphrodite og Pygmalion er genstand for undersøgelse af denne artikel. Lad os analysere, hvad der er hans rolle i kulturen i de antikke grækere, og samtidig forsøger vi at finde ud af, hvad den skjulte betydning af denne historie.
Det er svært at overvurdere mythens betydning for både litteratur og for kultur som helhed: Størstedelen af biografområder, teater og bøger er bygget i henhold til mytens struktur. Evige tabelhistorier til moderne fortolkning, den vigtigste bestseller hele tiden - Bibelen - stort set ligner også en samling af myter og legender. Og selvfølgelig er myterne en alvorlig søjle, der stolte på de antikke grækers moralske - fædre i den vestlige europæiske civilisation.
Først skal du opdatere hukommelsen og notere nøglehændelserne i mythens plot på Aphrodite og Pygmalion. Pygmalion hadede kvinder og undgået ægteskab - hans lidenskab var i kunst. Når han engang skabte skulpturen af pigen af uberørt skønhed og blev forelsket i hende: klædt, gav hendes smykker, talte til hende og så videre.
På dagen for festivalen til ære for gudinden Aphrodite - Patroness af alle elskere - Pygmalion lavede et generøst tilbud og bad, at gudene gav ham den samme smukke kvinde som deres elskede skulptur. Skulptøren gik ikke glip af statuen, billedhuggeren til at spørge - var bange for at vred guderne. Returnerer Pygmalion Home, og - Om et mirakel! - Statuen kom til liv. Så Aphrodite har tildelt billedhuggeren til den rigtige service.
Lad os nu tænke på litteraturlærere: Hvad forfatteren ønskede at fortælle os? Der er mange synspunkter, men den almindeligt accepterede er som følger: I denne myte vises kærlighedens gudinde for kærlighedens gudinde foran læseren af den mægtige og allmægtige, desuden mere end den barmhjertige. Moral: elsker gudene, og de vil elske dig.
Sandt nok opstår ufuldstændig. Se: En anden myte er kendt for verden - om Narcissa. Dens, jeg er sikker på, at alle ved: Narcissa blev forelsket i sin refleksion, og det ødelagde ham. Uanset hvor meget han spurgte Aphrodite om at give mulighed for at blive ved siden af en sød fyr på den anden side af spejlstroit af vand, kun himlens stilhed.
Og det er, hvad modsætningen: Narcississ opstod for Aphrodite's selvstændige evne og for pygmalions kærlighed til statuen, den udstillede billedhugger. Og hun opfyldte ikke sit konkrete ønske: At give en kvinde, smuk, som en statue, genoplivede hun hende. Og vi dømmer af, at vi ikke ved noget om Pygmalion, kan vi antage, at hans skæbne har udviklet sig godt. Det vil sige, det er usandsynligt, at han og hans kone "heldige" for at stå over for diskrimination eller problemet med at have et sted i verden for en levende statue (eller, vi bruger associative tænkning, Android placeret i samfundet).
Det er selvfølgelig ikke nødvendigt at opfatte myter for alvorligt, fordi Jean-Pierre Vernan også er en historikerhistoriker, der studerede livet for de antikke grækere, "skrev det, der startede fra det femte århundrede f.Kr., i filosofi og historie af myter erhvervet en nedsættende karakter. De blev urimelige og ikke støttet af bevis eventyr, snarere for underholdning, snarere end at forklare det hele. Kort sagt, grækerne i fem hundrede år før Kristi fødsel rustede til sin stemme over deres egne historier.
Lad mig dog minde om, at myter udfører uddannelses- og uddannelsesfunktionen på samme måde som f.eks. Bibelen. Ikke forgæves begyndte alle bønner til GUD-tærskel Zeusz med ordene "vores far". Senere fortolker kristne dem i "vores far", og så er disse ord blevet nomineret.
M. Madzhan, for eksempel i sin bog "Forståelse af medier" behandlede ofte Bibelen og til myterne i det antikke Grækenland for at forklare karakteren af en moderne mand. Han fortolker den allerede nævnte narcissue myte.
Ifølge professor i University of Toronta blev Narcissus forelsket i sig selv, men i hans refleksion. Således ønskede M. Madluhan at understrege, at folk interagerer med informationsområdet som ikke det nøjagtige billede af deres liv, for eksempel i avisen, nemlig at virkelighedens afspejling. Derfor i dag over hele verdensstuderende for journalistiske retninger og studerer professorens værker, herunder bogen "Forstå medier".
Forestil dig nu, at jeg er en slags M. M. McCleuhan, og lad mig sætte din fortolkning af myten på Aphrodite og Pygmalion. Selvfølgelig var forfatteren "Forståelse Media" professor i University of Toronta, og jeg er bare en elev af det andet kurs i journalistik, men det ved aldrig hvordan livet vil vende.
Generelt mener jeg, at Aphrodite har tildelt pygmalion ikke kun fordi han bragte sit offer "hvid chick med moaling horn", men også fordi han virkelig elskede. Selvfølgelig siger myten, at billedhuggeren hadede kvinder, og lidenskaben for mænd synes ikke at være, men hans kærlighed spredes til en anden - på kunst.
Aphrodite - som en gudinde af kærlighed - værdsat World View of Pygmalion og gav ham, hvad han ikke kunne drømme om. Så kærlighed til den smukke hjalp en person til at få lykke.
Hvad kan konkluderes fra denne fortolkning? Nå, hvis vi betragter myterne fra synspunktet om afspejling af den gamle Grækenlands kultur, så i sine indbyggere ud over den berømte "kult i kroppen", som også kan dømmes af de bevarede skulpturer, var også den "kult i kunsten". Kærlighed til kreativitet blev værdsat højere end en kvindes kærlighed og dermed og til hendes barn. Det vil sige mottoet "alt for kunstens skyld!" lød stolt og tilbedelse.
Selvfølgelig forbyder ingen at tænke anderledes. I sidste ende er myter rester af fortiden. Men store forskere og tænkere udforsker stadig de gamle grækers liv og deres litteratur. Hvad er jeg værre, faktisk? Og det værre min læser, som jeg inviterer dig til at udtrykke min mening i kommentarerne?
Forfatter - Kirill Salimov
Kilde - springzhizni.ru.