V blízkosti tuctu mladých lidí čeká na někoho hrací karty, někdo chatuje kolem ohně. Tento obrázek lze vidět na nějaké ulici Niger v posledních třech desetiletích. Jeden z nich, "Master of Tea", Stereat nad malým kovovým kotlem na horkých uhlících. On je zodpovědný za dlouhý a bolestivý proces vaření zeleného čaje pro svou skupinu, kapitoly. Shromáždili se pro to.
Muži dávají své jméno Phad a často ho napíše na zeď, na které přicházejí s šálky. Jména často hovoří o nadějích a touhách mužů ve vztahu k jejich budoucnosti - například "Money Kash" [Cash], "Lune de Miel" [Líbánky] nebo "Brooklyn chlapci" [Brooklyn kluci]. Mohou také chválit účastníky - "Top Star Boys" [Star kluci] - nebo mluvit o jejich religiozitě ("Imani" [vera]). Některé skupiny - například "šéfa karate" [karate master] - jsou pojmenovány po společných zájmech. Některá jména hovoří o problémech, kterým čelí účastníci: Jedna kapitola se nazývá "MDR", což znamená, že manger-Dormr-Sanktncer [jíst-spánek-report], druhý - "l'International des Chrômeurs" [mezinárodní nezaměstnané].
V 90. letech se skupina studentů začala shromažďovat na ulicích, protecting proti vládě a náročnou politickou reformou. Brzy ve skupinách začaly vyměňovat novinky, názory a navázat odkazy. Tea pivovarnictví bylo přirozeným doplňkem. Politická motivace pomalu vybledla v příštích třech desetiletích, dávat cestu k určitému tichému protestu - protestní lidé, kteří se nudili v zemi se slabou ekonomikou. Rozhodnutí se shromáždit s konvicí na ulici a ne uvnitř, symbolizuje zdraví národa. Čekají, až se konvička vaří a jejich budoucnost se zlepší.
"Mladí Nigerijci říkají" Zaman Kashin Wando ", který doslovně znamená" sedět, zabíjení kalhot. " Tato fráze symbolizuje lidskou nehybnost, když je jeho budoucnost odložena. Vysoce metaforický jazyk. "Zabít" zde vlastně znamená "nosit", "říká profesor kulturní antropologie univerzity Adeline Maschelieu. - Tato fráze znamená, že pokaždé, když sedíte v hodinách bdělosti, část kalhot se opotřebovávají. Mladí lidé se nazývají "masu kasin wando" (ti, kteří mají opotřebované kalhoty) jsou self-citlivý výraz. "
Jejich touhy jsou docela běžné: dostat práci, oženit se, začít dělat domácnost. Jedna věc je spojena s jinou - manželství je nepravděpodobné, pokud mladý muž nemá živobytí. Když pracovní místa nestačí, jedinou alternativou je počkat. Vědci nazývají strávený čas až do splatnosti v Niger a dalších místech, například v Indii, waithořské lodi (od čekání, čekání). Tyto nezaměstnané mladí lidé ještě neomezovali. A namísto pěstování se nudí a jsou v plevném stavu, a proto tráví čas na čaj.
Proč vznikla nudaKniha "Jak se emoce rodí" Profesor Psychologie severovýchodní univerzity Liza Feldman Barrett vysvětluje, že emoce nejsou univerzální - pro všechny normy neexistuje jediný standard, jak se starat o strach, štěstí nebo hněv. Naopak, emoce tvoří naše kulturní a sociální zázemí, a někdy slova, která používáme k jejich popisu.
Existují jemné rozdíly, které jazyk přispívá k vnímání emocí. Takže francouzské slovo k označení nudy - ennui - je spojena s kreativní lhostejnost, zatímco německy - langeweile, spojení slov "dlouhá" a "čas" - doslova. Zdá se, že slovo "langeweile" se objevilo několik desetiletí před angličtinou "nudou" a vracel na začátku XIX století. A to je včas, protože podle některých historiků to nebylo dříve nudit - přinejmenším v tom smyslu, ve kterém to víme. Chcete-li se nudit, musíte mít příčinu a být schopen vyhodnotit čas. To vše nebylo relevantní pro dělnickou třídu. Vždycky měli práci a neexistoval žádný zvláštní stres kvůli potřebě přísně pozorovat čas.
Vedoucí oddělení antropologie Australské národní univerzity Yasmin Musharbash říká, že nuda vznikla jako pocit charakteristiky Západu. Vědci se domnívají, že "moderní nuda" vznikla během průmyslové revoluce, kdy se stalo důležitější pozorovat čas po hodinách. Jen v tom éře vlaku začala chodit podle plánu. Najednou, když popularita veřejné dopravy prudce zvýšila, stala se důležité vědět, kde a kdy potřebujete být. A pracovníci v továrnách začali přicházet a nechávají hodiny. Byl to začátek náhradní práce.
Hodiny se staly nedílnou součástí života obyvatel Západu, přináší s nimi "volný čas", a trochu šťastní - peníze a sociální spojení. Brzy obyvatelé Západu se nudili a pak oddělili nudu na světě.
Léčení z nudyMusharbash studuje domorodci varlpiri, kteří žijí v Yughether v Austrálii od roku 1994. Každý rok k nim přichází na chvíli a za posledních několik desetiletí si všiml změny, jak je testována generace varlpirpiri.
"Historicky, mám na mysli kolonizaci, taková věc, jako nuda, nebyla," říká. - Nuda je, když se setkáte s časem. Dříve se to prostě nemohlo stát. Vzhledem k kolonizaci a jak je den uspořádán - školní hovory, pracovní doba, - čas se stává tričko pro strie. " Závaznost času zaměňuje varlpiri a mladší generace trvá stále více a více přijmout návyky evropských Austrálů.
Profesor univerzity západní Austrálie, antropolog Victoria Burbank argumentuje, že pro mnoho australských domorodých, životní styl evropských Austrálů je zcela nepřijatelný. Evropští Australané tráví obrovské úsilí na výuku svých dětí jít do postele včas, zatímco rodiče-domorodci ne.
"Čas spánku nás učí pracovat a vyrábí dobré pracovníky od nás," říká Musrabash. - Chápeme, že některé věci je třeba udělat v určitém čase. To je hezká krutá lekce, ale to je způsob, jak přiznat, že čas je vaším majitelem. "
Musharbash říká Australian Acorigines "utlačovaný" čas. Nicméně, tak, aby se nudit, snaží se zbavit tohoto útlaku. "Jestli zde žijete, neexistuje žádný foukání, [čas] teče a projde," říká Musharbash. - Spíte, nebo jdi na lov, nebo vařit jídlo, nebo sedět u ohně a vyprávět příběhy. A mluvíte o něčem, vymyslete hluboké a fascinující filozofické nápady, máte na to nekonečné množství času. " Potřeba správně používat volný čas zmizí, pokud se obáváte o tikání hodin.
Stejně jako v případě Evropy před XIX století nevíte, zda pocit nudy vznikl v komunitě varlpirpirpir před tímto slovem. Nicméně, od zkušeností s MUSHARBASH, je zřejmé, že otázka se nudí - ať už to domorodci cítí nebo nemají nelíbí s ní - je to méně než další způsob života z Evropy. "Ne každý spí ve stejnou dobu, spíte, když to potřebujete, pak začněte chatovat nebo cítit hlad - nic vám neuvádí, že musíte něco udělat," říká. - Obyvatelé Západu jsou velmi obtížné si představit. "
Klíč k budoucnostiSvoboda od doby, kdy je Musharbash a Maschelie sledují ve Společenství Varlpirpiri a mezi obyvateli Niger, byl také viděn v jiných svobodných kulturách. Ale všichni z nich spojují skutečnost, že tráví příliš mnoho času strávit na nezdravém chování. Když čas lisuje příliš mnoho, lidi, bez ohledu na to, kde žijí, začnou ho zabít, že zpravidla se to stane velmi zničující, moustarbash poznámky. Lidé zneužívají sledování televize, jídlo nebo alkohol, hazardní hry a drogy.
V Nigeru je věřil, že mladí lidé jsou klíčem k budoucnosti národa. Podle Maschelieu, "vzdělaný Samari [mladí muži Nigerové] obzvláště akutně pociťují oběti nezaměstnanosti, protože muži jsou vnímáni jako breachwinners a jejich vzdělávání bylo důležitější než jejich vzdělávání sestery. "Život nezaměstnaných je velmi omezený, v něm nemůže být volný čas, protože čas se nikdy nepohybuje vůbec," říká.
Mladý Niger, zkoumaný Mascol, popsat čas jako "prázdnota, kterou se snaží" vyplnit "nebo" zabít ". Slovo Rashi, které překládáme jako nudu znamená "nevýhodu", jako v Rashin Da'di, nebo "nedostatek potěšení / spokojenosti". Nuda v Niger je spojena s nedostatkem. A čas zabít čas destruktivně, pak být produktivní, musíte ho vyplnit. Proto pijí čaj.
"Čajový nápoj nás infikoval jako virus," vysvětluje jeden mladý Niger. "Čaj je náš lék," dodává další.
Mistr čaje, porovnávající drogový nápoj, zdůrazňuje, že čas může být stráven na něčem negativní, například na závislost, z nichž se moustarbash zmiňuje. Pro tyto muže se čaj stal způsob, jak vrátit kontrolu nad časem. Jejich čas už není bezcítí, má socialitu, sdružení a pozitivní.
Maschelie říká, že pití čaje absorbuje mladé muže Niger v současném okamžiku. Proces volného času se snaží se dvěma alarmy. Na jedné straně mají něco, co čekat - hotový čaj. Na druhé straně se mohou vzít s úzkým procesem. Mohl byste hodit čajový sáček do šálku a vařit čaj sám - ale kde je tu potěšení?
Čekání na čaj, spolu s hrami v kartách nebo backgammon, "slouží cílenou formu interakce, která se proti závažnosti nudy, uzemnění těch, kteří zde čekají," poznamenává. Zaměřují se na něco zanedbatelného a ne na důležitější dlouhodobý cíl zaměstnání.
Čajové mistři ukazují, že mají velké ambice jsou normální, ale vyrovnat se s nudou, je lepší žít skutečný a užívat si toho, co přichází v blízké budoucnosti.