Duol sa usa ka dosena nga mga batan-on naghulat alang sa usa ka tawo nga nagdula mga kard, adunay usa nga nag-istoryahanay sa palibot sa kalayo. Kini nga litrato makita sa bisan unsang Niger Street sa miaging tulo ka mga dekada. Usa kanila, "Magtutudlo sa tsa", snerreat sa usa ka gamay nga metal nga kitel sa mainit nga mga uling. Siya ang responsable sa dugay ug masakit nga proseso sa paghimo sa green nga tsa alang sa iyang grupo, mga kapitulo. Nagtapok sila alang niini.
Ang mga tawo naghatag sa ilang ngalan nga Phate ug kanunay gisulat kini sa bungbong, diin sila moabut uban ang mga tasa. Mga ngalan sa kasagaran sa paghisgot mahitungod sa mga paglaum ug mga tinguha sa mga tawo sa relasyon ngadto sa ilang umaabot nga - alang sa panig-ingnan, "Money pagpablik niining" [Cash], "Lune De Miel" [honeymoon] o "Brooklyn Boys" [Brooklyn guys]. Mahimo usab silang magdayeg sa mga partisipante - "Top Star Boys" [Star Guys] - o paghisgot bahin sa ilang relihiyoso ("Imani" [Vera]). Pipila ka mga grupo - pananglitan, "Boss Karate" [Karate Master] - gipunting sa mga sagad nga interes. Ang pipila ka mga ngalan naghisgot bahin sa mga problema nga giatubang sa mga partisipante: Ang usa ka kapitulo gitawag nga "MDR", nga nag-ingon nga "Tinuig nga Tulog-Reptencr [Pipila -" International Des Chrontômeurs "[International nga wala'y trabaho].
Sa mga tuig 1990, ang grupo sa mga estudyante nagsugod sa pagtigum sa mga kadalanan, nga nagprotesta batok sa gobyerno ug nangayo sa reporma sa politika. Sa wala madugay nagsugod ang mga grupo sa pagbinayloay sa balita, opinyon ug nagtukod mga link. Ang Tea Brewing usa ka natural nga pagdugang. Ang panukmod sa politika hinay nga nahanaw sa sunod nga tulo ka mga dekada, nga naghatag usa ka hilum nga protesta - mga tawo nga nagprotesta sa nasud nga adunay huyang nga ekonomiya. Ang desisyon nga magpundok uban ang kettle sa dalan, ug dili sa sulod sa balay, nagsimbolo sa kahimsog sa nasud. Naghulat sila hangtod sa mga hubag sa kettle, ug ang ilang kaugmaon molambo.
"Ang batan-ong mga taga-Niger nag-ingon nga" Zaman Kashin WandO ", nga sa literal nagkahulugan nga" naglingkod, pagpatay sa pantalon. " Ang kini nga hugpong sa mga pulong nagsimbolo sa pagkadili -usya sa tawo kung ang kaugmaon niini gi-post. Mga haw-an nga labi ka sinultihan. "Aron mapatay ang" dinhi sa tinuud nagpasabut nga "aron mawala," miingon si Propesor sa Kultura nga Antropolohiya sa University of Adeline Maschelieu. - Kini nga hugpong sa pulong nagpasabut nga sa matag higayon nga molingkod ka sa oras nga pagmata, bahin sa pantalon nga gisul-ob. Ang mga batan-on nagtawag sa ilang kaugalingon nga "Masu Kasin WandO" (kadtong nagsul-ob nga pantalon) usa ka ekspresyon nga sensitibo sa kaugalingon. "
Kasagaran ang ilang mga gusto: Pagkuha usa ka trabaho, pagminyo, pagsugod sa pagbuhat sa usa ka panimalay. Ang usa ka butang nga konektado sa lain - ang kaminyoon dili tingali kung ang batan-ong lalaki wala'y panginabuhi. Kung ang mga trabaho dili igo, ang bugtong alternatibo mao ang paghulat. Gitawag sa mga siyentipiko ang oras sa paggahin hangtod sa pagkahamtong sa Niger ug uban pang mga lugar, pananglitan, sa India, Waithood (gikan sa paghulat, naghulat). Kini nga mga batan-on nga wala'y trabaho wala pa hingpit nga naaghat. Ug imbis nga motubo, sila nabuang ug naa sa usa ka malimbungon nga kahimtang, ug busa paggahin og panahon alang sa tsaa.
Ngano nga nabanhaw ang kabalakaAng libro nga "Giunsa ang Pakigsulti sa Propesor sa Proforest" sa Northeast University Liza Feldman Barrett - kung dili ang usa ka sumbanan sa tanan nga sumbanan, kung giunsa ang pagkalipay sa kahadlok, kalipay o kasuko o kasuko o kasuko o kasuko. Sa kasukwahi, ang mga emosyon giumol sa atong kultura ug sosyal nga kagikan, ug usahay ang mga pulong nga atong gigamit sa paghulagway niini.
Adunay mga maliputon nga mga kalainan nga gihatag sa sinultian sa pagsabot sa emosyon. Mao nga, ang pulong nga Pranses nga nagtudlo sa pagkahakog - Ennui - nalangkit sa pagkawalay pagtamod, samtang ang German - Langewile, ang koneksyon sa mga pulong nga "taas" ug "panahon" - labi ka literal. Morag ang pulong nga "Liangeweile" nagpakita sa daghang mga dekada sa wala pa ang English nga "Boutdom" ug gigamit sa sinugdanan sa XIX Century. Ug kini sa tukma nga paagi, tungod kay, sumala sa pipila ka mga istoryador, wala kini gikapoy kaniadto - bisan sa kahulugan diin nahibal-an naton kini. Aron mabalaka, kinahanglan nimo nga adunay hinungdan ug makatimbang sa oras. Tanan kini wala'y kalabutan alang sa klase sa pagtrabaho. Kanunay sila adunay trabaho ug wala'y espesyal nga stress tungod sa panginahanglan nga higpit nga maatiman ang oras.
Ang Ulo sa Departamento sa Antropolohiya sa Australian National University Yasmin Musharkash nag-ingon nga ang pagkabalaka naggikan sa usa ka pagbati nga kinaiya sa Kasadpan. Ang mga siyentipiko nagtuo nga ang "moderno nga kahasol" naggikan sa kalihokan sa pang-industriya, kung kini nahimo nga labi ka hinungdanon nga sundon ang oras pagkahuman sa orasan. Sa kana nga panahon sa tren nagsugod sa paglakaw sa iskedyul. Sa kalit, kung ang pagkapopular sa transportasyon sa publiko nga pagtaas sa hait nga panahon, kini hinungdanon nga mahibal-an kung diin ug unsang orasa nga kinahanglan nimo. Ug ang mga trabahante sa pabrika nagsugod sa pag-adto ug pagbiya sa orasan. Kini ang sinugdanan sa pagpuli sa trabaho.
Ang orasan nahimong usa ka hinungdan nga bahin sa kinabuhi sa mga lumulupyo sa Kasadpan, nga nagdala kanila nga "libre nga oras", ug usa ka gamay nga swerte - salapi ug mga koneksyon sa sosyal ug sosyal nga koneksyon. Sa wala madugay ang mga molupyo sa West nabuang sa ilang kaugalingon ug dayon gibulag ang ilang pagkabalaka sa kalibutan.
Pag-ayo Gikan sa PagkadugmokGitun-an ni Musharkash ang mga Aborigine sa Varlpiri, nga nagpuyo sa mga taga-Australia sukad sa 1994. Kada tuig siya moabut sa kanila sa makadiyot ug sa miaging pipila ka mga dekada nakamatikod sa pagbag-o kung giunsa ang pag-antos sa henerasyon sa Varlpirpiri.
"Sa kasaysayan, gipasabut nako ang kolonisasyon, ang ingon nga butang, sama sa pagkabalaka, dili," siya miingon. - Ang kahasol mao ang kung nakasinati ka og panahon. Kaniadto, dili kini mahimo nga mahitabo. Tungod sa kolonisasyon ug kung giunsa ang paghan-ay - mga tawag sa eskuylahan, oras sa pagtrabaho, - oras mahimong usa ka higpit nga sinina. " Ang pagbugkos sa oras naglibog sa Varlpiri, ug ang mas batan-on nga henerasyon nagkuha pa ug labi pa nga gisagop ang mga batasan sa mga Australiano sa Europa.
Si Propesor sa University of Western Australia, ang anthropologo nga si Victoria Burbank nangatarungan nga alang sa daghang mga Aboriginal sa Australia, ang kinabuhi sa mga Australia sa Europa hingpit nga dili madawat. Ang mga Australia sa Europa naggugol og daghang mga paningkamot sa pagtudlo sa ilang mga anak nga matulog sa oras, samtang ang mga ginikanan - mga aborigine wala.
"Ang oras sa pagkatulog nagtudlo kanato sa pagtrabaho ug maghimo mga maayong mga mamumuo gikan kanato," miingon si Mushabolas. - Nakasabut kami nga ang pipila ka mga butang kinahanglan buhaton sa usa ka piho nga oras. Kini usa ka matahum nga leksiyon, apan kini usa ka paagi sa pag-angkon nga ang oras mao ang imong tag-iya. "
Ang Musharbash nag-ingon nga ang Australian Aborigine "gidaugdaog" nga oras. Bisan pa, aron dili mabalaka, naningkamot sila nga kuhaon ang pagdaugdaug. "Kung nagpuyo ka dinhi, wala'y paghuyop, [oras] lang ang nagaagos ug moagi," miingon si Musharkash. - Natulog ka, o pag-adto aron mangayam, o magluto pagkaon, o molingkod sa kalayo ug isulti ang mga istorya. Ug naghisgot ka bahin sa usa ka butang, nag-imbento sa lawom ug makaiikag nga mga ideya nga pilosopiya, ikaw adunay usa ka walay kinutuban nga oras alang niini. " Ang kinahanglan nga gamiton sa hustong paggamit sa libre nga oras mawala kung dili ka mabalaka bahin sa mga oras sa pagtitik.
Sama sa kaso sa Europa sa wala pa ang XIX nga siglo, wala naton mahibal-an kung ang pagbati sa pagkabalaka mitumaw sa komunidad sa Varlpirpirpir sa wala pa kini nga pulong. Bisan pa, gikan sa kasinatian sa Musharbash, klaro nga ang pangutana gikapoy - kung ang mga Aborigines mobati niini o dili gusto sa kaniya - dili kaayo sa dugang nga pamaagi sa kinabuhi gikan sa European. "Dili tanan ang natulog sa parehas nga oras, natulog ka kung kinahanglan nimo kini, unya magsugod sa pag-chat o mobati nga gigutom - wala'y kinahanglan nga buhaton nimo," ingon niya. - Ang mga molupyo sa kasadpan lisud nga mahanduraw. "
Ang Yawi sa UmaabutAng kagawasan gikan sa panahon nga ang Musharbash ug Maschelie nga nagtan-aw sa komunidad sa Varlpirpiri ug sa mga molupyo sa Niger, nakita usab sa ubang mga kultura nga wala minyo. Apan silang tanan naghiusa sa kamatuoran nga sila mogahin og daghang oras sa paggasto sa dili maayo nga pamatasan. Kung daghan ang oras sa oras, mga tawo, bisan diin sila nagpuyo, magsugod sa pagpatay kaniya nga, ingon usa ka lagda, kini grabe kaayo, ang mga nota sa Musharkash. Giabuso sa mga tawo ang pagtan-aw sa TV, pagkaon o alkohol, sugal ug droga.
Sa Niger, gituohan nga ang mga batan-on mao ang yawi sa kaugmaon sa nasud. Matod ni Maschelieu, "edukado nga Samari [mga batang lalaki nga niger] labi na nga gibati ang mga biktima sa kawalay trabaho, tungod kay ang mga tawo nakita nga mga tag-iya sa mga sister. "Ang kinabuhi sa mga wala'y trabaho limitado kaayo, wala'y libre nga oras sa kini, tungod kay ang panahon dili gyud molihok," siya miingon.
Batan-ong Niger, gi-survey ang mascol, gihubit ang oras nga "ang kawad-on nga ilang gisulayan nga" pun-on "o" pagpatay "o" pagpatay ". Ang pulong nga Rashi, nga among gihubad ingon nga kahubad nagpasabut nga "kadaut", sama sa Rashin Da'di, o ang "kakulang sa kalipayan / katagbawan". Ang pagkabalaka sa Niger nalangkit sa kakulang. Ug oras sa pagpatay sa oras nga makadaot, unya aron mahimong produktibo, kinahanglan nimo nga pun-on kini. Busa, nag-inom sila og tsaa.
"Ang tsa nga pag-inom nga nataptan kanato ingon usa ka virus," gipasabut sa usa ka batan-ong niger. "Ang tsaa mao ang among tambal," midugang sa lain.
Ang agalon sa tsaa, nga nagtandi sa usa ka ilimnon nga droga, nagpasiugda sa panahon nga mahimong magamit sa usa ka butang nga negatibo, pananglitan, sa pagsalig nga gihisgotan sa Musharbash. Alang sa kini nga mga lalaki, ang tsaa nahimo nga paagi aron makapugong sa pagpugong sa oras niini. Ang ilang oras dili na katuyoan, adunay sosyalidad, asosasyon ug positibo.
Giingon ni Maschelie nga ang pag-inom sa tsa mosuhop sa mga batan-ong lalaki nga niger sa karon nga higayon. Ang proseso sa kalingawan naglisud sa duha nga mga alarma. Sa usa ka bahin, adunay usa ka butang nga maghulat - andam nga hinimo sa tsaa. Sa pikas pa, mahimo nila nga makuha ang ilang kaugalingon sa usa ka proseso sa mabinantayon. Mahimo nimong ihulog ang usa ka bag nga tsaa sa usa ka tasa ug brew tsa sa imong kaugalingon - apan asa ang kahimuot dinhi?
Naghulat alang sa tsaa, kauban ang mga dula sa mga kard o backgammon, "nag-alagad sa usa ka gipunting nga porma sa pakigsulti nga supak sa grabidad sa pagkabaskog, nga gisugdan ang mga nagahulat dinhi," ingon niya. Nag-focus sila sa usa ka butang nga wala'y hinungdan, ug dili sa usa ka labi ka hinungdanon nga katuyoan sa trabaho.
Gipakita sa mga masters sa tsa nga ang pagbaton dagkong mga ambisyon normal, apan aron masagubang ang pagkabalaka, mas maayo nga magkinabuhi nga tinuod ug makatagamtam sa umaabot nga umaabot.