El ramat consistent de vaca no és fàcil. Però molt més difícil i més perillós entrar en arts marcials directes amb un toro enutjat. No és per casualitat que la victòria sobre un oponent tan poderós es percebés no només com a manifestació del valor masculí, sinó també com a duel real amb la mort, un símbol de curling per un home de força natural salvatge i poder sobre ella.
Aquestes parcel eren tan habituals en la cultura que fins i tot van sorgir amb un terme especial - "Tavromachiya" (antic grec ". Lluitar pels toros").
Per exemple, Déu Mitra, que era molt popular a l'Imperi Romà, sovint representa el toro assassinat (després dels quals els raïms cerebrals creixen del cervell, i el raïm de la sang).
Sobre el duel amb un toro explica i la "cançó de Gilgamesh". Un dia, el seu heroi - Gilgamesh - va rebutjar l'assetjament sexual de la deessa Ishtar. Perquè la deessa enutjada fos en ell un enorme toro celestial.
No es pot estimar tan "insult", Hilgamesh, juntament amb un altre toro Enkida, va ser assassinat, i fins i tot, pel que sembla, va tallar la seva dignitat masculina i va abandonar-la bé a Ishtar.
Ishtar va pujar a la paret de la Tancada Uruk, es va estendre, va llançar una maleïda: "Mount Hilgameshu! Era deshonrat, matant a un toro! " Spear Enkida Aquests discursos Ishtar, van tirar l'arrel del toro, va llançar-li la cara: "I amb tu, només per aconseguir-ho, com faria amb ell, embolicat en tu!" L'Ishtar de Ladurinee, Bludnits i les noies es van convocar, l'arrel del toro per plorar l'acer ...
L'actual centre de culte boví i Tavromakhi era una antiga creta. Als frescos del Palau Pocala, es pot veure com es juga els joves esvelts amb Tor Bulls senceres idees acrobàtiques: les agafen per les banyes i es fan a través de les esquenes dels alders reals dels animals.
Què parlar dels antics mites grecs! Per exemple, a la llista de gestes herculecials sota el número 8, hi ha un domatge del toro de Creta. Hèrcules no només li va dir, sinó que també es va estirar. Després d'això, va aclaparar el cobert entre Creta i els Pelopones. És cert que es va alliberar el toro d'estupidesa i va començar a precipitar-se a Grècia, aprendre pogroms i disturbis, fins que va ser bombardejat per un altre heroi - Teshen. Matat sacrificat, i es va traslladar al cel, convertint-se en la constel·lació del zodiacal del Taurus. Recordeu, Vysotsky: "I la seva STAR Sign - Taurus - una manera freda Làcqual ..."?
No obstant això, segons una altra versió, la constel·lació simbolitza un altre toro: el que Zeus es va convertir en, broma Europa (però sobre els trucs de Zeus - més tard).
No menys conegut mite i un altre missatger de Creta, Minotaure, barreja d'un toro i home, bloquejat per misos en un laberint. Curiosament, a l'edat mitjana es creia que Minotaurus sembla l'esfinx egípcia, és a dir, amb la cara de l'home i del cos de la bèstia. No obstant això, quan van trobar les antigues imatges gregues del monstre, va resultar que tot és exactament el contrari ...
Potser el Minotaure hauria mort en el laberint de la seva mort, ni tan sols decideixo al rei Minos per castigar als habitants d'Atenes per l'assassinat del Fill. Com a redempció de culpa, van haver d'enviar els set joves atenesos i set noies ateneses al rebuig del Minotaure. Així que va durar fins que el següent lot de desafortunat no es va centrar en la prova anterior. Com a resultat, Minotaurus va matar, i fins i tot fascina la filla Minos - Ariadna, que li va donar un embolic, va ajudar a sortir del laberint ...
HL Borges "Llibre de criatures de ficció": la idea de construir una casa perquè la gent en ell no pugui trobar la sortida és potser encara més estranya que una persona amb un cap alcista, però ambdues ficció es combinen amb èxit i la imatge del laberint harmonitza la imatge del minotaure. És bastant natural que el monstre hagi d'habitar al centre de la casa monstruosa.
L'escena del TavroRomakhi també es troba en el mite sobre la recerca de la runa d'or. Una de les proves del líder dels Argonautes - Jason - va ser la domesticació de l'acoblament de toros. A més, va haver de no matar-los, sinó d'harze i llaurar el camp. Que després va sembrar dents de drac, de la qual l'exèrcit ha crescut, etc. A la trama ...
Tavromachiya va ser molt atractiva i va sobreviure a aquest dia, en forma de vaquer de Rodeo i Corrida espanyola.
Quan es va originar la tradició a Espanya per organitzar un espectacle sencer de la batalla amb toros, encara és realment desconegut. Però se sap que després de la resta d'Espanya, els àrabs són locals per saber molt estimats aquest animatisme sagnant. Al principi, el Corrid es va organitzar principalment feudals feudals, incloent personalitats tan famoses com Led Campaador (Hero Epos "Song Spos Sobre Sr. Side") i Karl V. Per tant, el principal participant era un cavaller: muntar a cavall i amb un pic la seva mà.
No obstant això, a principis del segle XVIII, la tradició de la corrida canvia enormement: es converteix en el estimat de les finques més baixes. Alguns creuen que el rei-francès Felip V, que aquest entreteniment no li agradava aquest entreteniment. Francisco Romero és considerat el fundador de la nova tradició. És gràcies a ell el participant central de la Corida no és un pilot, sinó un matador de senderisme.
Matador (també és Toreador) és l'home en un vestit d'or prolongat, que segella les forces, agitant una capa vermella o rosa (caputxa) davant del rostre del toro, es desvoca i eventualment posa el cop final mortal (normalment El cor de Bullie).
Cal dir aquí que el problema és sobre el fet que el toro és molest un color vermell, no hi ha cap raó. Els toros de flors no distingeixen, però la gent amb una campana de tribune és millor visible. Per cert, aquesta capa és bastant pesada, de manera que no només serveix de maniobra distreta, sinó que també crea una certa barrera entre el toro i el matador.
Federico Garcia Lorca "Plach for Ignacio Sánchez Mexias":
... No hi havia més príncep més bell a Sevilla, ni l'espasa espasa era així, ni el cor d'aquest. Amb el riu del Lionin Reva, el seu poder podia comparar-se, la seva previsió va ser dibuixada per marbre tors ...No obstant això, els pilots picadora de la corrida també no van compartir enlloc. Només ara van començar a complir el paper dels assistents de Matador. Al començament de la presentació de picadors, el toro amb pics al campament, com si afebliu l'animal i ajudant al matador, és millor apreciar l'enemic. Aquesta és també una professió més aviat perillosa: passa que els toros llauren el cavall i tendeixen amb el pilot.
Altres assistents mataladors són bandyrillero. Són els que s'enganxen un parell de còpies curtes decorades del toro a les porcions - enfrontades. Les bandoles han de "animar" l'animal (sí, es diuen "plaer"), és a dir, donar-li l'esperit marcial, però al mateix temps conservar les forces.
Durant molt de temps, la Correda va romandre un símbol nacional d'Espanya (el pic de la seva popularitat cau als 1910-1920). Entre els fans d'aquest espectacle van ser famosos com artistes Francisco Goya i Pablo Picasso, poeta Federico Garcia Lorca i fins i tot escriptor nord-americà Ernest Hemingway. Tots ells en una veu van afirmar que aquesta no era una sagnant massacre, sinó un art elevat.
Federico Garcia Lorca:
... La batalla de toros és, potser la més gran, la riquesa més vital i poètica d'Espanya ... Aquest és un veritable drama, mirant que l'espanyol cobreix les seves llàgrimes més sinceres i està experimentant el dolor més profund.Aquesta opinió no es va dividir no tots. Jack London va escriure que "només les calces miserables són capaces d'atacar un toro estúpid: només pantalons miserables". I Vladimir Mayakovsky i va deixar tota la idea, sense voler veure la final. Va afirmar que només es penedeix "que les metralladores no es poden instal·lar als cavalls bovins i no es poden estendre per disparar-lo".
Fins i tot Hemingway, descrivint el corrid i preguntant-se que aquest espectacle no li causava disgust, es va veure obligat a destacar en la seva història "Death després del migdia":
La lluita de toro no és esportiva en el sentit anglosaxó de la paraula; En altres paraules, aquest no és un concurs igual i ni tan sols suporta en ell com a part de la rivalitat del toro i de l'home. Més aviat, és una tragèdia sobre la mort d'un toro que es juga - més o menys artístic - per un toro i home, i on hi ha un perill per a una persona, però per a l'animal en qualsevol cas, tot acaba amb la mort.
Les protestes contra Corrida es van fer especialment massives a finals del segle XX, quan es va intensificar la lluita pels "drets" dels animals. No vaig fer accidentalment aquesta paraula a les cometes, perquè de fet no hi ha animals i no hi pot haver cap dret. El dret és un concepte purament humà implicat i responsable.
D'altra banda, convertint l'assassinat a l'espectacle és indigne d'una persona moderna (és moderna, la gent dels segles passats era diferent i percebuda de tot una mica diferent). Però aquesta pregunta hauria de ser abordada pels espanyols: també tenen drets. Per exemple, a Barcelona, la corrida encara estava prohibida.
A més de la corrida hi ha altres, no menys perillosos, entreteniment amb la participació de toros. Per exemple, anomenat. Embsierro espanyol, quan els toros condueixen pels carrers tancats de la ciutat, i els residents fugen d'ells. No és fàcil fugir. Especialment sagnant va venir Eribero 1924 - amb 13 morts i 200 ferits ...
Un altre: aquesta vegada per American - Sports és Rodeo, on els cowboys estan tractant de mantenir-se no només en cavalls innecessaris, sinó també en els reptes. Per exemple, un titular de rècord de toro sobre sobrenomenat Red Rock va aconseguir restablir fins a 312 pilots, mentre que el 1988 encara no es basava en el campió del llac de Champe.
Continuarà…
Autor - Sergey Kuriy
Font - Springzhizni.ru.