El que diuen sobre això és filòsofs, advocats i lleis de diferents països en 5, 50 i 500 paraules.
Després del 6 de gener, els partidaris Trump van entrar al capitoli i van exigir la recalculació de vots en les eleccions presidencials, es va esclatar una discussió sobre el "dret de la gent a la revolta". La seva essència es redueix a la resolució del problema, si la societat civil té dret a resistir la tirania i oprimi amb armes a la mà. I si existeix aquest dret, a continuació, com distingir-lo del terrorisme i de la rebel·lió armada.
Última vegada abans del 2021, aquest tema es va discutir amb tendència al 2014 - en relació amb els esdeveniments ucraïnesos. No obstant això, els filòsofs i els advocats es van expressar sobre el "dret a la revolta" i molt abans, centenars d'anys abans de la nostra època a la Xina antiga i antiga Grècia. Durant el passat, la ciència jurídica ha enriquit les obres de pensadors que reconeixen i justifiquen l'enderrocament dels tirans i parlant bruscament contra la legalització d'aquesta oportunitat.
El que és característic, va reconèixer el "dret a la revolta" i el primer líder de la Rússia soviètica Vladimir Lenin. En la seva obra clàssica, "l'Estat i la revolució" va escriure que l'enfortiment de la repressió, l'enfortiment de l'Oficina de Repressió "obliga la revolució a concentrar totes les forces de destrucció contra el poder estatal".
Reconèixer en diversos sistemes legals i estats "Dret a l'aixecament" i com es fixa: depenent del temps lliure, es pot llegir en 5, 50 o 500 paraules.
En 5 paraules
En general, sí, a Rússia - no.En 50 paraules
"Dret a la revolta" reconeixem Alemanya, República Txeca, França, EUA, fins i tot el Regne Unit. Ja el 1793, la "Declaració de Drets Humans i Ciutadans" francesa "va proclamar la revolta" el dret més sagrat, la responsabilitat necessària per a les persones ". Es van oferir diversos participants de la reunió sobre el projecte de constitució de Rússia de 1993 per consolidar aquest dret i, per tant, la idea no va ser recolzada.
En 500 paraules
Els pensadors del concepte de "dret a la revolta" s'han desenvolupat durant molt de temps. Probablement va ser el primer a ser el primer dels segles XII-XI als nostres governants de l'antiga Xina de la dinastia Zhou. Per justificar la confiscació del poder de la dinastia anterior, van desenvolupar tot un ensenyament, conegut com el "mandat del cel". La seva tesi central llegeix: el cel beneeix l'ordre natural i la voluntat d'un governant just, que està en aquest sentit "El Fill del Cel". No obstant això, Tyran del Cel serà infeliç i respondrà al seu mandat, que la va transferir un regle més digne.
"El dret a la revolta" és en la tradició islàmica. El ministre de l'Islam Saudita Aràbia el 1998-2014, Sheikh Salih Ali Sheikh va explicar el contingut del 28è Hadis, que diu: "Escolta i obeeix, fins i tot si et diràs l'esclau". Segons la seva opinió, "l'obediència i l'obediència al governant només en el fet que no respira allah". Si per alguna raó, el governant ordena el pecat, no es pot obeir.
A Europa, l'inici de la ideologia dels "drets a la revolta" es va establir "tiranobors" de la Garmodia i Aristiton a l'antiga Grècia. Al voltant de 514, abans de la nostra època, van tenir un intent de Tiranans Hippii i Hippark i van morir. Els ciutadans agraïts es venen tiranoubyts com a herois nacionals i van erigir un monument, que es considera el primer monument polític del continent.
En 1215, els barons anglesos van forçar el rei de Joan el signe sense terra "Gran Carta de Valibilitats". Un dels articles del document va dir que si el monarca "en alguna cosa contra tothom superarà o qualsevol dels articles del món o la garantia viola," Deixeu que els barons ", juntament amb tota la Terra, s'aconseguiran Totes les maneres només poden, és a dir, capturant castells, terres, possessions i altres maneres ". Tot i que, de fet, aquest article realment no es va convertir, la pròpia Carta en general encara és reconeguda pel legislador britànic com a vàlid.
A més de la Declaració francesa de 1793, "Dret a la revolta" es descriu en la Declaració d'Independència dels Estats Units: "Quan una llarga sèrie d'abús i violència testimonis a la insidencència per obligar a la gent a acceptar el despotisme il·limitat, el derrocament D'aquest govern i la creació de noves garanties de seguretat per al futur es converteix en les persones adequades i obligatòries ". De fet, no tots els advocats coincideixen que aquesta descripció justifica totes les possibles revoltes per al futur. Alguns d'ells creuen que la declaració tenia una acció única.
En les constitucions actuals modernes, el "dret a la revolta" es va registrar directament, per exemple, a la llei principal d'Alemanya. L'article 20 va dir que "tots els alemanys tenen dret a resistir a qualsevol que tracti de cancel·lar l'ordre constitucional si no hi ha cap altre remei". Similar en el sentit de la situació es troba en la Constitució de Grècia: "El compliment de la Constitució està assignat al patriotisme dels grecs, que tenen dret i obligació de resistir tots els mitjans possibles per a qualsevol que estigui tractant de cancel·lar-lo" i el República Txeca: "Els ciutadans tenen dret a resistir a qualsevol que arrengui l'ordre democràtic. Drets humans i llibertats fonamentals".
A la Constitució russa "dret a la revolta" no es conserva oficialment. La comunitat científica encara no ha aconseguit un compromís en si es tracta del dret "natural" (inherent a l'home en virtut de la seva naturalesa) o encara "positiu" (que requereix l'adopció d'una llei especial). No està clar, però si es tracta de l'individu adequat (com el dret al tiranoubium) o col·lectiu (només la gent pot rebel·lar-se, i no a una persona). Un problema seriós és una distinció inequívoca entre els terroristes i els lluitadors de la llibertat. Encara no ha trobat el seu permís satisfactori.
# 550500.
Una font