Els funcionaris locals s'assemblen a les autoritats perilloses, si fan solucions basades en rumors.
El govern de la ciutat belga de Lire aportarà disculpes oficials per a l'execució de la "bruixa" de 430 anys. Una dona va cremar a causa de processos de sexe amb el diable, la mort d'un cavall i un incendi a la casa. La seva mare també va ser executada. Disculpes aconseguits activistes urbans: ara estan convençuts d'instal·lar una placa commemorativa amb el nom del difunt.
Els belgues reconeixen la culpa per recordar com els governs perillosos que es guien per rumors
El 20 de gener, les autoritats de Lira es disculpen formalment per les tres frases de "bruixeria" el 1590 - llavors "bruixes" executades a la plaça del mercat central. La data no va ser triat aleatòriament: aquest és l'aniversari de 430 anys del cremador "Last Witch Lira" Katalin van den Bluk.
En les disculpes oficials de les autoritats locals, els residents locals i els familiars d'una de les "bruixes" executades es van demanar durant molt de temps. Tot i que han aprovat quatre segles des de l'última execució de "bruixeria", les disculpes són "incondicionalment adequades", un membre de l'Ajuntament i un consultor de museus, patrimoni mòbil i turisme Rec Vervest.
Ara, al lloc estimat de l'última cremada de les "bruixes" a la lira, una pedra rodona i un cartell amb una inscripció als Països Baixos "s'instal·la la pedra de bruixes. La llegenda diu que aquest és el lloc on es crema l'última bruixa a Lira. "
Els activistes locals s'aconsegueixen a partir de les autoritats de la ciutat per establir dues plaques més commemorcials. Un d'ells vol restablir la memòria de Katalin van den Bluk, assenyalant el seu nom a la pedra. A la segona placa, volen escriure disculpes de les autoritats locals abans de la víctima.
El reconeixement de les "bruixes" va ser derrocat sota la tortura
A finals de la dècada de 1580, es van produir guerres religioses permanents a Lira, de manera que la comunitat local de l'Església Catòlica va intentar en totes les maneres d'aprovar l'autoritat. Part d'aquesta idea va ser la lluita amb tots els màgics i supersticiosos en la societat, incloent la caça de "bruixes".
En aquell moment, les dones solitàries i pobres (molt menys sovint - nens i homes) a la bruixeria acusats veïns, observant peculiaritats "estranyes" en el comportament. Familiar podria especificar "bruixots" de venjança. Van acusar a les dones i els que havien estat sospitosos de bruixeria: per trucar a la "bruixa" d'una altra persona per la salvació. Si el detingut en el procés de tortura va revelar altres "bruixes", es podria enviar al monestir, però no executar.
Per acusar els europeus medievals de la bruixeria, no hi havia cap estranyesa com volar a l'escombra, que es dibuixen a la imaginació amb la paraula "bruixa".
Per exemple, Anna Faine, de 14 anys, i la seva mare, Lisbet, des del Nil belga en 1589 van ser acusats de bruixeria sobre la base del testimoni de tres persones. Un d'ells, la marca de Villem, va dir que la noia suposadament es va unir al cavall i la llet, va parlar amb els esperits, no creia en Déu i presentat al dimoni. A jutjar pels registres dels activistes de Eerherstel Voor Cathelyne, mentre que la tortura, sota la qual es va eliminar el reconeixement, la noia anomenada dues bruixes més: Anna Copc i 47 anys d'edat Katalin van den Bluk: van ser arrestats. Després de les càrregues d'altres dones, fanures i la seva mare es van llançar amb la condició d'adherència constant al lloc.
Presumptament, Bateline va tenir una mala reputació a Lira, no coneixia totes les oracions cristianes, i, a més, la seva mare és poc abans de la detenció d'executats, també a causa de càrregues en bruixeria. En el tribunal inquisidor, els testimonis van argumentar que el cavall de Kathelin es va emmalaltir i va cremar la casa, i durant la tortura, la dona va admetre que tenia relacions sexuals amb el diable, escriu l'edició belga GVA. Una dona no va culpar a altres ciutadans de la bruixeria, cosa que podria ajudar-la a evitar l'execució. Segons la llegenda, el 20 de gener de 1590, Katalin van den Bluk es va convertir en l'últim cremat per "bruixeria" a Lira.
I encara que la pedra a la plaça central assenyala el lloc de l'última execució de les "bruixes" a Lira, aquesta no és l'última mort de la crema a la ciutat. Les execucions públiques per a altres motius van continuar fins al 1842.
Les autoritats belgues no es justifiquen per la primera: disculpes per l'execució de 400 "bruixes" en els 15-18 segles que ja van portar l'església alemanya a la ciutat d'Aikhstatt. El bisbe local va anomenar els esdeveniments de l'edat mitjana "la ferida sagnant a la història de l'Església" i va prometre establir una placa commemorativa a la catedral.
# Religió # història
Una font