Živimo u doba velike promjene, teško je reći onome što će oni dovesti, ali vrlo je važno uštedjeti, a zatim pokazati svoje potomke na uzročni odnos događaja. Prije nekoliko desetljeća, sakrijte ili postavite činjenice lakše, gotovo je nemoguće učiniti u doba interneta. Jučer je započela hronologija "svakog dana", vodeću hronologiju protestnih događaja iz 2020. - jedna od važnih stranica moderne bjeloruske povijesti. Prema autorima projekta, svi će moći dodati svoje lične priče i medijske materijale, a platforma je pozvana da bi napravila osnovu za novi udžbenik u istoriji Bjelorusije.
Razgovarao sa istoričarom, učiteljem Centra za javnu istoriju Evropskog fakulteta za liberalnu umjetnost u Belerusiji, aleksey Rabotničkin o tome kako se formira moderna nacionalna pripovijest i može li tehnologija pomoći u udžbeniku u Bjelorusiji.
O pametnim udžbenicima budućnosti
- Koji je udžbenik istorije Bjelorusije sada i kako se to može transformirati?
- Udžbenici istorije Bjelorusije počevši od 1990-ih više puta, uvodeli su "službenu" nacionalnu pripovijest. Brojne teme podliježu političkoj cenzuri i kontroli.
Već su udžbenici u drugim zemljama integrirani sa digitalnim okruženjem. Prvo, postoje resursi koji nadopunjuju sadržaj udžbenika (internetski pristup video snimku, fotografiju, "primarnim izvorima", arhivama). Drugo, postepeno se stvaraju verzije udžbenika za mobilne uređaje. Treće, udžbenici se odmah objavljuju na mreži, sa hipervezama u tekstu itd.
Tutorials i u Bjelorusiji se mijenjaju. Oni postaju vidni materijal, izgled se postepeno transformira, u tom smislu, knjiga postaje više zadovoljdljiva.
Ali postoje pitanja punjenja i prilagođavanja udžbenika za digitalno okruženje: Ko može utjecati na njihov sadržaj, postoje li javne rasprave o tome i, ako je država financijski podržana objavom udžbenika, treba li to biti popraćena cenzurom?
Što se tiče budućih udžbenika, važno je predstaviti povijest svakodnevnog života, a ne samo ličnost političara i lidera, priču o institucijama vlasti i cijelog društva, njegovih različitih grupa. Mora postojati mnogo tehnika koje čine kritički stav prema javljanju, sposobnosti da se viđaju problemi i raspravlja o njima.
- Kako bi se udžbenik interaktivnog istorije zainteresirao za moderne školske djece?
- Udžbenik digitalnog i interaktivnog povijesti ne bi trebali biti dosadni. A mi ne govorimo o povijesnim hliosijama ili vicevima. Takva bi knjiga trebala ponuditi intelektualnoj avanturi, vrstu putovanja, stazu od nedostatka ideja o nečemu njihovoj formiranju i mogućnosti tumačenja. Ovaj udžbenik može biti autorskim pravima - moramo razumjeti ko autor ili autori, koji su njihovi pogledi i vrijednosti zašto se ovaj vodič napisan.
Našao je kompromis između prezentacije koncepata i tumačenja teorijske prirode, s jedne strane i priču o privatnim pričama uključenim u veću priču. Svaka lična priča mora biti podnesena kao istorija društva.
Mora se prikazati i političke strategije različitih razdoblja i odgovor na njih ljudi, utjecaj osobe na historiju, odnosno treba stvoriti kombinaciju makroprozore i mikroformacije. Doček se dočekaju puno vizuelnog materijala i njegove analize. U udžbeniku nove vrste morate izraziti ne samo priču, već i kako i zašto je napisano.
Udžbenik je integriran u digitalno okruženje, on ima reference na materijale na različitim resursima.
Možda će ovaj udžbenik uključiti elemente chat bote (komunikacije s različitim svjedocima događaja, poznatih ličnosti), mora pomoći potražiti informacije koje će proširiti znanje da postoji navedena. A ovaj udžbenik ne bi trebao nametati nijednu pojedinačnu verziju događaja, treba razgovarati o pitanjima zašto u društvu biraju određenu interpretaciju prošlosti.
U udžbeniku je potrebno razgovarati o tome kako možemo utjecati na politički život zajedno, ali da podnesemo njihove interese u politiku i drugim područjima, upravljajući sukobima. O ulozi male osobe u našoj zajedničkoj priči
- Kakva je uloga privatnih priča u ukupnoj slici onoga što se događa?
- Čak i početkom 1990-ih, kada je započela reforma istorijskog obrazovanja u Bjelorusiji, ideje su izražene o tome koliko su važne pridržavati antropološkog pristupa i recite o osobi u povijesti. Ali iz života svjedoka (očevidaci) povijesnih događaja prekida proces iskustva generacije emitovanja i zaboravljamo važne stvari. Danas mnogi ljudi razmišljaju o tome kako, na primjer, predstavljaju dramatične događaje dvadesetog vijeka, ako kontaktirate savremene ere ne postoji mogućnost.
Od 2000-ih, puno "oralne istorije" počela je pažnja posvetiti "usmenoj istoriji", učvršćivanju privatnih priča onih koji su preživjeli Drugi svjetski rat, kolektivizacija, staljinizam, pretrpjeli su posljedice katastrofe za chernivizam , itd. Ove privatne priče se bilježe, analizira i jedan su od načina rekonstrukcije iskustva izravnih iskustava povijesnih događaja. Postoje projekti koji evidentiraju iskustvo doživljavanja političkih događaja 2020. godine.
- Da li su takvi detalji u kontekstu udžbenika?
- Privatne priče su važne jer je iskustvo predstavnika različitih društvenih grupa s nejednakim dohotkom i statusom, uz njihove vrijednosti i poglede. Ove priče čine zajedničku priču nije jednodimenzionalna: S jedne strane možda bismo željeli stvoriti pripovijest o borbi za demokratiju, s druge - kroz privatne priče, primamo različite verzije onoga što se događa i započinje raspravu o tome Kako bi demokratija trebala biti u Bjelorusiji.
I kroz ove priče otvoreni smo za sebe ono što smo: Gdje nasilje dolazi od toga kako reagiramo na to, ono što smo spremni i šta nisu spremni za odlazak. U budućnosti bih u našim udžbenicima želio vidjeti odlomke iz intervjua o različitim periodima istorije: to su važni dokazi. Još jedna stvar je kako sada direktni sudionici i učesnici događaja mogu reći o onome što se događa, posebno ako je to bilo iskustvo nasilja. Takva priča može dovesti do retavatizacije osobe, potreban vam je zajednički rad povjesničara i psihologa.
O tome zašto je nacionalna pripovijest važna
- Priča lako postaje propagandna alat. Da li je moguće izbjeći ovo i kako?
- Zaista se istorija često koristi za političku mobilizaciju društva. Da bi se smanjio učinak jednog ili drugog manipulativnog argumenta, obrazovanje je neophodno i navika kritičkog razmišljanja. Za njih vam treba pristup alternativnim izvorima informacija i vještina. Također je potrebno razmotriti manipulacije u sklopu sistemskog procesa, za razumijevanje općeg konteksta (ali ne da se uključi u zavjeru).
- Kakvu ulogu može igrati tehnologiju?
- Same tehnologije su samo alat. Ali zahvaljujući svom razvoju danas imamo priliku da vidimo konkurentne povijesne narative. Prije nekog vremena pojavili su se niz digitalnih projekata koji nude drugačiji pogled na našu priču:
Platforma koja prikazuje jevrejsku baštinu u Bjelorusiji, a drugima.
Tehnologije pružaju trenutni pristup ovoj ili te informacije, iako uvijek postoji pitanje njegove ravnoteže i poštivanje kriterija za analizu povijesnih informacija.
Na primjer, mnogi najčešće gledaju Wikipediju, što je primjer znanja o gužvi (svi doprinosi općem slučaju). Mnoge autore Wikipedije nisu istoričari, granica između običnog i stručnog znanja zamagljuje se u njemu, iako postoje neki mehanizmi koji podržavaju potraživanje uslovne istine, mnogi mogu sudjelovati u uredniku članaka i argumentirati u vezi sa sadržajem .
- Da li je moguće kritički pogled na događaje koji se trenutno događaju?
- Da, ovaj je izgled moguć, a već postoji puno publikacija (u Bjelorusiji i u inostranstvu) u kojoj se nude jedno ili drugo tumačenje današnjih današnjih događaja. Šta se raspravlja? Su događaji 2020. "Revolution", uključujući "Postcolonional", koliko u događajima postoji feministička agenda, koja je sociološka slika protesta, kao u protestnom kretanju, reference na historiju i državnu propagandu koriste se, Možemo li objasniti državno nasilje sa iskustvom iskustva staljinizma, prilikom analize, iskustvo protesta prethodnih godina, kao što se dogodilo, ono što danas imamo (odakle su nastali autoritarizam), itd.
- Danas često možete čuti da su Bjeloruzije ojačani u protestima kao nacija. Šta je takva nacionalna pripovijest?
- Ovo je priča o prošloj zajednici ili naciji, koja ima svoje heroje i njihove suprotne, njihove važne događaje. Ovo je vrsta mita o temeljima nacije, nacionalnog identiteta, vlastite jedinstvenosti itd.
U početku je glavni zadatak nacionalne pripovijesti bio potvrda prava nacije o samoodređenju i neovisnosti, pravo na postojanje nacionalnih država. Nakon pojavljivanja u XIX veku, nacionalna pripovijest često je bila istorija nacionalne patnje i borbe.
- Kako je danas nacionalni narativni oblik?
- U XXI veku mnogi kritiziraju tradicionalne oblike nacionalne narative. Danas uključuje priče različitih društvenih grupa, koje su gotovo ranije ne spominje.
U modernom pripovijedu bilo je kritičnije odraz i manje stereotipa o sebi. Nacionalna pripovijest postepeno se pretvara iz oblika samoučetka i premještanja sjene sjene povijesti nacije u obliku diskusije o prošloj zajednici.
Ovaj postupak je dinamičan: Često je politička borba za način na koji bi trebao biti nacionalna pripovijest, što bi trebalo biti uključeno u njega, a što možemo isključiti iz njega, što se tiče iz njega može biti kritično za sebe.
Naš kanal u telegramu. Pridružite se sada!
Postoji li nešto za reći? Pišite naš telegram bot. Anonimno i brz
Reprintiranje teksta i fotografija na slici bez rješavanja urednika je zabranjeno. [email protected].