Мы жывем у эпоху вялікіх пераменаў, складана сказаць, да чаго яны прывядуць, але вельмі важна захаваць і затым паказаць нашчадкам прычынна-выніковую сувязь, якія адбываюцца падзей. Яшчэ некалькі дзесяцігоддзяў таму схаваць або подтасовать факты было прасцей, у эпоху інтэрнэту зрабіць гэта практычна немагчыма. Учора стартаваў праект-летапіс «Кожны дзень», вядучы храналогію пратэстных падзей 2020 гады - адной з важных старонак сучаснай беларускай гісторыі. Па словах аўтараў праекту, хутка кожны зможа дадаць туды свае асабістыя гісторыі і медиаматериалы, а платформу прапануецца зрабіць асновай для новага падручніка гісторыі Беларусі.
Пагаварылі з гісторыкам, выкладчыкам Цэнтра публічнай гісторыі Еўрапейскага каледжа Liberal Arts ў Беларусі Аляксеем Братачкін аб тым, як фарміруецца сучасны нацыянальны наратыў і ці могуць тэхналогіі дапамагчы зрабіць новы падручнік гісторыі Беларусі займальным.
Пра разумныя падручнікі будучага
- Што з сябе ўяўляе падручнік гісторыі Беларусі зараз і як ён можа трансфармавацца?
- Падручнікі гісторыі Беларусі пачынаючы з 1990-х перапісваліся неаднаразова, у іх прадстаўлены «афіцыйны» нацыянальны наратыў. Шэраг тэм падвяргаецца палітычнай цэнзуры і кантролю.
Ужо цяпер падручнікі ў іншых краінах інтэгруюцца з лічбавай асяроддзем. Па-першае, з'яўляюцца рэсурсы, якія дапаўняюць ўтрыманне падручнікаў (онлайн-доступ да відэа, фота, да «першасным крыніцах», архівах). Па-другое, паступова ствараюцца версіі падручнікаў для мабільных прылад. Па-трэцяе, падручнікі выдаюцца адразу для анлайну, з гіперспасылкамі ў тэксце і т. Д.
Мяняюцца падручнікі і ў Беларусі. У іх становіцца больш візуальнага матэрыялу, паступова трансфармуецца вёрстка, у гэтым сэнсе кнігі становяцца больш user friendly.
Але застаюцца пытанні напаўнення і адаптацыі падручнікаў да лічбавай асяроддзі: хто можа ўплываць на іх утрыманне, ці ёсць адкрытыя грамадскія дыскусіі пра гэта і, калі дзяржава фінансава падтрымлівае публікацыю падручнікаў, ці павінна гэта суправаджацца цэнзурай?
Што тычыцца тэматыкі будучых падручнікаў, у іх важна прадставіць гісторыю штодзённасці, а не толькі асобы палітыкаў і лідэраў, гісторыю як інстытутаў улады, так і ўсяго грамадства, яго розных груп. Там павінна быць шмат прыёмаў, якія фарміруюць крытычнае стаўленне да адбывалага, уменне бачыць праблемы і дыскутаваць пра іх.
- Што зрабіць, каб інтэрактыўны падручнік гісторыі стаў цікавы для сучасных школьнікаў?
- Лічбавы і інтэрактыўны падручнік па гісторыі як мінімум не павінен быць сумным. І гаворка ідзе не пра гістарычныя кур'ёзах або анекдотах. Такая кніга павінна прапаноўваць вам інтэлектуальнае прыгода, свайго роду падарожжа, шлях ад адсутнасці уяўленняў пра што-то да іх фарміраванні і магчымасці інтэрпрэтацый. Гэты падручнік можа быць аўтарскім - мы павінны разумець, хто аўтар або аўтары, якія іх погляды і каштоўнасці, чаму напісаны гэты падручнік.
У ім знойдзены кампраміс паміж выкладаннем канцэпцый і інтэрпрэтацый тэарэтычнага характару, з аднаго боку, і расповедам пра прыватныя гісторыях, уключаных у вялікую гісторыю. Кожная персанальная гісторыя павінна падавацца і як гісторыя грамадства.
Павінны быць паказаны як палітычныя стратэгіі розных перыядаў, так і рэакцыя на іх людзей, уплыў чалавека на гісторыю, т. Е. Стварацца камбінацыя макра- і микроистории. Вітаецца шмат візуальнага матэрыялу і яго аналіз. У падручніку новага тыпу трэба выкладаць не толькі гісторыю, але і тое, як і чаму яна пішацца.
Падручнік інтэграваны ў лічбавую сераду, у ім ёсць адсылкі да матэрыялаў на розных рэсурсах.
Магчыма, гэты падручнік будзе ўключаць элементы чат-бота (сувязь з рознымі сведкамі падзей, вядомымі асобамі), ён павінен дапамагаць шукаць інфармацыю, якая пашырыць веды аб тым, што тут выкладзена. І гэты падручнік не павінен навязваць нейкую адзіную версію падзей, у ім павінны абмяркоўвацца пытанні таго, чаму ў грамадстве выбіраюць пэўную інтэрпрэтацыю мінулага.
У падручніку трэба казаць пра тое, як мы разам можам уплываць на палітычнае жыццё, ня ўхіляцца, а прадстаўляць свае інтарэсы ў палітыцы і іншых сферах, кіраваць канфліктамі. Пра ролю маленькага чалавека ў нашай агульнай гісторыі
- Якая роля прыватных гісторый ў агульнай карціне таго, што адбываецца?
- Яшчэ ў пачатку 1990-х, калі пачалося рэфармаванне гістарычнай адукацыі ў Беларусі, выказваліся ідэі аб тым, як важна прытрымлівацца антрапалагічнага падыходу і распавядаць пра чалавека ў гісторыі. Але сыход з жыцця сведак (відавочцаў) гістарычных падзей перапыняе працэс трансляцыі пакаленьняў вопыту, і мы забываем важныя рэчы. Сёння шмат хто думае пра тое, як, напрыклад, прадстаўляць драматычныя падзеі ХХ стагоддзя, калі звярнуцца да сучаснікам той эпохі няма магчымасці.
Пачынаючы з 2000-х у Беларусі сталі надаваць вялікую ўвагу «вуснай гісторыі», фіксуючы прыватныя гісторыі тых, хто перажыў Другую сусветную вайну, калектывізацыю, сталінізм, пацярпеў ад наступстваў катастрофы на ЧАЭС і т. Д. Гэтыя прыватныя гісторыі фіксуюцца, аналізуюцца і з'яўляюцца адным са спосабаў рэканструкцыі вопыту непасрэднага перажыванні гістарычных падзей. З'явіліся і праекты, якія фіксуюць вопыт перажывання палітычных падзей 2020 года.
- Ці важныя такія дэталі ў кантэксце падручніка?
- Прыватныя гісторыі важныя таму, што гэта вопыт прадстаўнікоў розных сацыяльных груп з неаднолькавымі даходамі і статусам, са сваімі каштоўнасцямі і поглядамі. Гэтыя гісторыі робяць агульную гісторыю не аднамернай: з аднаго боку, мы, магчыма, хочам стварыць наратыў пра барацьбу за дэмакратыю, з другога - праз прыватныя гісторыі мы атрымліваем розныя версіі таго, што адбываецца і пачынаем дэбаты аб тым, якой павінна быць дэмакратыя ў Беларусі.
І праз гэтыя гісторыі мы адкрываем для сябе тое, чым мы з'яўляемся: адкуль зыходзіць гвалт, як мы на яго рэагуем, на што мы гатовыя, а на што не гатовыя пайсці. У будучыні ў нашых падручніках хацелася б бачыць урыўкі з інтэрв'ю пра розныя перыяды гісторыі: гэта важныя сведчанні. Іншая справа, наколькі цяпер непасрэдныя ўдзельнікі і ўдзельніцы падзей могуць расказаць пра тое, што адбываецца, асабліва калі гэта быў вопыт гвалту. Такі аповяд можа прывесці да ретравматизации чалавека, тут патрэбна сумесная праца гісторыкаў і псіхолагаў.
Пра тое, чаму важны нацыянальны наратыў
- Гісторыя лёгка становіцца інструментам прапаганды. Ці магчыма гэтага пазбегнуць і як?
- Сапраўды, гісторыя часта выкарыстоўваецца для палітычнай мабілізацыі грамадства. Каб знізіць уплыў той ці іншай Маніпулятыўны аргументацыі, неабходныя адукацыю і звычка думаць крытычна. Патрэбен доступ да альтэрнатыўных крыніц інфармацыі і ўменне з імі працаваць. Таксама трэба разглядаць маніпуляцыі як частка нейкага сістэмнага працэсу, разумець агульны кантэкст (але не захапляцца канспіралогію).
- Якую ролю ў гэтым могуць згуляць тэхналогіі?
- Самі тэхналогіі - гэта ўсяго толькі інструмент. Але дзякуючы іх развіццю сёння мы маем магчымасць убачыць канкуруючыя гістарычныя наратывы. Некаторы час таму з'явіўся шэраг лічбавых праектаў, якія прапануюць розны погляд на нашу гісторыю:
Платформа, якая паказвае габрэйскія спадчына ў Беларусі, і іншыя.
Тэхналогіі даюць маментальны доступ да той ці іншай інфармацыі, хоць заўсёды ўзнікае пытанне аб яе збалансаванасці і адпаведнасці крытэрам аналізу гістарычных звестак.
Напрыклад, многія часцей за ўсё зазіраюць у «Вікіпэдыю», якая з'яўляецца прыкладам краудсорсингового веды (усе ўносяць свой уклад у агульную справу). Многія аўтары "Вікіпедыі" не з'яўляюцца гісторыкамі, у ёй размытая мяжа паміж штодзённым і экспертных веданнем, хоць ёсць некаторыя механізмы, якія падтрымліваюць пошук ўмоўнай ісціны, напрыклад, многія могуць удзельнічаць у рэдактура артыкулаў і спрачацца пра змест.
- Ці магчымы наогул крытычны погляд на падзеі, якія адбываюцца прама цяпер?
- Так, гэты погляд магчымы, і ўжо з'явілася досыць шмат публікацый (у Беларусі і за яе межамі), у якіх прапануецца тая ці іншая інтэрпрэтацыя сённяшніх падзей. Пра што спрачаюцца? Ці з'яўляюцца падзеі 2020 году «рэвалюцыяй», у тым ліку «посткаланіяльны», наколькі ў падзеях прысутнічае фемінісцкая позва, якая сацыялагічная карціна пратэстаў, як у пратэстным руху выкарыстоўваюцца дасылкі да гісторыі і дзяржаўнай прапагандзе, ці можам мы растлумачыць дзяржаўнае гвалт з апорай на вопыт сталінізму, ці можа пры аналізе дапамагчы вопыт пратэстаў ранейшых гадоў, як адбылося тое, што мы маем сёння (адкуль паўстаў аўтарытарызм) і т. д.
- Сёння часта можна пачуць, што ў пратэстах беларусы умацоўваюцца як нацыя. Што наогул такое нацыянальны наратыў?
- Гэта апавяданне пра мінулае супольнасці або нацыі, у якім ёсць свае героі і іх супрацьлегласць, свае важныя падзеі. Гэта своеасаблівы міф аб заснаванні нацыі, нацыянальнай ідэнтычнасці, уласнай унікальнасці і т. Д.
Першапачаткова асноўнай задачай нацыянальнага наратыву было пацвярджэнне права нацыі на самавызначэнне і незалежнасць, правы на існаванне нацыянальных дзяржаваў. Пасля свайго з'яўлення ў XIX стагоддзі нацыянальны наратыў часта быў гісторыяй нацыянальнага пакуты і барацьбы.
- Як сёння фармуецца нацыянальны наратыў?
- У XXI стагоддзі многія крытыкуюць традыцыйныя формы нацыянальнага наратыву. Сёння ён уключае гісторыі розных сацыяльных груп, пра якія раней практычна не згадвалася.
У сучасным наратыве стала больш крытычнай рэфлексіі і менш стэрэатыпаў наконт саміх сябе. Нацыянальны наратыў паступова ператвараецца з формы самаўсхваленне і выцяснення ценявых бакоў гісторыі нацыі ў форму дыскусіі пра мінулае супольнасці.
Гэты працэс дынамічны: часта ідзе палітычная барацьба за тое, якім павінен быць нацыянальны наратыў, што ў яго павінна ўключацца, а што выключацца з яго, наколькі мы як супольнасць можам быць крытычнымі да сябе.
Наш канал у Telegram. Далучайцеся!
Ёсць пра што рассказать? Пішыце ў наш Telegram-бот. Гэта ананімна і хутка
Перадрукоўка тэксту і фатаграфій Onliner без дазволу рэдакцыі забаронена. [email protected]