Bu gün sosial şəbəkələrdə mediada, mətbuatda həssas müntəzəmliyi olan, məqalələr rus pravoslav kilsəsinin maddi vəziyyətində görünür. Kilsənin pulu və rus tarixində dəfələrlə ehtiyac duyduğu sual.
Varislər sergius Radonezhsky
İlk dəfə kəskinliklə ilk dəfə olaraq, Rusiya kilsəsindəki bu problem beş əsr əvvəl, Radonezh-in Müqəddəs Sergiusun davamçılarının iki əks mövqeyi, təəccüblü şəkildə düşüncə ilə birləşdirən 1503-cü kilovolqalda toqquşdu.
Savolzhskaya'nın Abbot'un Abbot'u tərəfdarları, Məckova) Erkən xristian cəmiyyətinin idealının idealı, burada ümumi əmlak və hər bir insan üçün əməyin öhdəliyi olduğu üçün erkən xristian cəmiyyətinin idealdır. Onlar şərti olaraq "dayanmayanlar" deyilirdilər. Digər bir mövqe, "Birləşmələrin" Jozef Volotskinin liderinə, kilsənin təşkilati və maliyyə baxımından orqanizmdə güclü olmasına inanan "Birləşmələrin lideri" də riayət edildi.
Neil Sorovsky, qurucusu, yaradıcısı Andrei Maiko, görkəmli servislərdən biri olan Mikey'in Noble cinsinə aid idi. Gələcək müqəddəs 1433-cü ildə Moskvada anadan olub və vəftizdə Nikolay tərəfindən məlumat verildi. Vaxtı üçün çox savadlı insan idi və kitabları yenidən yazmaqla məşğul idi. Təxminən 1450-ci illərin ortalarında Nikolay, məşhur Kirillo-Belozersky monastırında Nil adı ilə adla qəbul edildi. Burada gənclər kitab sənətkarlıqla məşğul olmağa davam etdi və əlavə olaraq iqtisadi mövzuların qərarı ilə tanış oldu.
Bir əsrin dörddə birinin ardından, yoldaşları ilə birlikdə müqəddəs ölkələrə, Tsargrad və Athosa qədər uzun bir həcc ziyarəti etdi, burada monastır həyatın təşkili məsələlərini hərtərəfli araşdırdı. Vətənə qayıdan Neil, sonradan Nilo-göy səhrasına çevrilən monastırın Kirillov yaxınlığındakı skit qurdu. O, yalnız monastırçıların şəxsi mülkiyyətinə deyil, ümumilikdə monastır sahiblərinin ardıcıl rəqibi oldu.
Joseph Volotsky (İvan Sanin) 1439-cu ildə nəcib ailədə anadan olub. İyirmi il yaşında duruşu qəbul etdi və on səkkiz yaşında Hegumen Pafnutia'nın liderliyi altında olan Rəngli Borovsky monastırında, Abbotun ölümündən sonra yer aldığı yerin rəhbərliyi altında var. Bir müddət sonra Josepho-Volokolamski monastırını qurdu. Əvvəllər bu il həsr olunmuş, sonra özünəməxsus xüsusiyyətləri olan bir çox məskəni ziyarət etdi, sonra özünəməxsus ən yaxşı xüsusiyyətləri ziyarət etdi.
Volochsky monastırında bir yataqxana Nizamnaməsi var idi, bu da ritual müəssisələrin ciddi şəkildə həyata keçirilməsini aldı, şəxsi mülkiyyət yox idi - hətta geyim və yemək adi hal idi. Sifarişlərin şiddətinə baxmayaraq, burada boyars və ticari insanlar burada canavarın sərvətinin artımına kömək edən və altı ildən sonra tanınmış bir simge rəssamı boyanmış böyük bir daş fərziyyə kilsəsi var idi dionysius.
1503 yaşındakı kafedral
Nile (MAJKova) -dən fərqli olaraq, şikayət otağı, Cozef Monastırının (Sanina) etirafçısının ətrafında birləşən kiçik bir dua otağı idi (Sanina) rəhbərliyi altında günahla mübarizə aparan ruhani döyüşçülərin intizamlı dəstəsi idi Hegumen. Monastırdakı maddi sərvətin konsentrasiyası Jozef Volotsky, fərdi monastır asketmaya əməl olunmasına tabe olan bir vitse nəzərə almadı, kilsənin səlahiyyətlərinin güclənməsinə töhfə verir.
İki axın nümayəndələrinin açıq mübahisəsi 1503 kafedralında meydana gəldi. Birincisi, ikincisi isə kilsə mühitində fərdi uyğunluğunun qınağında birləşdi. Eyni zamanda, "inkubensiyalar" bütün əmlak və ərazini tərk etmək, onları dövlət xəzinəsinə təhvil vermək üçün monastırları çağırdı.
"Birləşmələrin tərəfdarları" Monastiya mülkiyyət hüququ, zəngin kilsənin cəmiyyətdə xeyriyyə funksiyalarını həyata keçirə biləcəyini, habelə dövlət hakimiyyətini dəstəkləyə biləcəyini iddia edərək, monastır əmlak hüququnu müdafiə etdi. Əslində, Jozef Volotsky, bütün Rusiya iqtisadiyyatının bir nümunə kilsə monastır naxışını təşkil etmək üçün faydalı olduğuna inanan dövlət düşüncə sahibi idi.
Mübahisənin nəticələri
Jozef Volotskinin və Sorovskinin Nil-in tərəfdarları arasındakı mübahisə, mahiyyət etibarilə, kilsənin dövlətlə əlaqəli olması problemini müzakirə etmək üçün. Həm birinci, həm də ikinci, mükəmməl modellər irəli sürdü."Easystants", hər hansı bir yer hədəfində iştirak etməyən son dərəcə duasını gördü. İnandılar ki, yalnız belə bir kilsə cəmiyyətin bütün təbəqələrindən səlahiyyət verə bilər və Rusiyanı yüksək ideallara yönəldə bilər.
"Şarj cihazları" kilsə təşkilatını bacaklarda möhkəm bir şəkildə dayanan və buna görə də gücdən asılı olmayaraq təmsil etdi. Belə bir kilsədə itaətkarlıqla bir dua münasibəti birləşdirilir. Nəticədə, Rusiyanın mənəvi və yaranan bir qüvvəsi ola bilər.
Kim qazandı?
Rəsmi olaraq, Yusuf Voltsky tərəfindən təklif olunan model 1503-cü ildəki Katedraldə qəbul edildi. Ancaq tarixi inkişafda prosesi nəzərə alsaq bir qədər fərqli olaraq qiymətləndirilə bilər. Nil Sorovski və Cozef Volotskinin itirdiyinə inanılır. Neil kafedralın sonundan beş il sonra və onlara əsaslanan yazıçılar məhv edildi. Yusif yeddi ildir Ondan sağ çıxdı və son illər Tsar Vasily III-də disfavtobusda keçirdi.
Rusiyanın və kilsənin xeyrinə, ancaq öz məqsədləri üçün monastır sərvətindən istifadə etməyə başlayan, Volokolamsky iGumen-in izləyiciləri.
1551-ci ildə, nil, həm də Yusifsiz, həm də Yusifsiz və Vasili III olmadan, gənc John Grozny tərəfindən olduğu kimi bir stallal kafedral baş verdi. Bunun üzərinə qəbul edilən qərarlar nəticəsində kilsənin mülkiyyəti demək olar ki, iki dəfə çox idi və hökumətin gəlirlərinin demək olar ki, üçüncü hissəsini düzəltməyə başladı.
Təsir etmək
Demək olar ki, yüz il, kilsə malının məsələ qalıb və monastırlar zənginliyi ilə böyüməyə davam etdi. Bu mövzuda maraqlı statistika.
"XVI əsrin ilk yarısı (kanonlaşmış) 22 müqəddəs, sonra XVI əsrin ikinci yarısında artıq səkkiz var. XVII əsrin ilk yarısında, 11 müqəddəs, ikinci yarısında - 2. Ümumiyyətlə, rus müqəddəsliyi əslində azalır və azalır. Bunun səbəbi monastır sərvətidir. 1764-cü ildə islahatdan sonra, monastırların bütün torpaqları dövlətə yola düşür, dövlət əmək haqqı əvəzinə monastırlar tərəfindən təyin olunur. Ümumiyyətlə, bu, rus kilsəsinin xeyrinə getdi. Optina səhrası olduğumuz üçün Sarov monastırı Seraximushka, rus müqəddəsliyi və rus yaşlılar canlandırmağa başladı. " N. Somin
Tarixçiləri qiymətləndirir
Müxtəlif yollarla, tarixi retrospektivdə "oynaqlar" və "dayanmamış" mübahisəsi.
Vasily Klyuchevsky və Nikolay Berdydaev, Josephlantik mənzərələrin təhrif olunmuş formada, John Groznıy öyrəndiyinə görə, onun ziyarətgahını elan etdiyinə səbəb oldu. Bu, əllərini açdı və Okrichnin görünüşünə töhfə verdi.
Georgy Florovsky "iki həqiqət" - Daxili İşlər və Dövlət Nazirliyinin mübahisələrində toqquşmalarında gördü.
Yəqin ki, Nikolay Lisovoya verdiyi vəziyyətin ən obyektiv qiymətləndirilməsi, Sorset və Yusuf Volotskinin Nile arasındakı qarşıdurmanın mahiyyətində, əslində mövcud deyil və münaqişə izləyicilərin yaratdığı bir mif olduğuna inanırdı. Rus müqəddəsliyinin iki yolu olduğuna inanırdı.
"Ya gizli bir hüceyrədə oturursan və yalnız bir dua featından imtina edirsən. Yoxsa dünyanı işlədir, qoruyursan, dünyanı tanrı əmrlərinə də çevirirsən. Tarixdə yaşamaq istəyirsinizsə, Rusiyada yaşayın və üçüncü roma olmağınız üçün Pravoslav Rusiyanı hazırlamağa çalışın, işləməlisiniz. Yaradılması olmadan mümkün deyil - maddi faydalar da daxil olmaqla. " N. Lisovo