በጥንት ጊዜ አፈ ታሪክ አባቶቻችን የዓለምን መሣሪያ ለማብራራት ቢሞክሩም, እሱ እንደሚሠራው ለምን እንደሚሰራ ለሚሠራው ጥያቄ መልስ ይሰጣል. ከዚያ ሰዎች የተፈጥሮ ክስተቶች የሚከሰቱት ለምን እንደሆነ ለመረዳት ሰዎች በቂ እውቀት የላቸውም. ሁሉም ነገር በአስማት ተብራርቷል. ሰዎች ሁሉም ነገር የሚረዳው ከሰው በላይ የሆነ ኃይል የተላለፈ ነው, ይህም ችግር ለመላክ ይረዳል. ከዚህ ኃይል ጋር ለመግባባት, የተሸፈኑ, የአማልክት, ጸሎቶች እና የስሜቶች ዘይቤዎች ተካተዋል. ስለ ሚስጥራዊ ቅርሶች እና ምስሎች ምስጋና ይግባቸው, ቅድመ አያቶቻችን ዓለምን ተምረዋል, የተወሰኑትን ክስተቶች ተተርጉመዋል.
ለምሳሌ. አንድ ጥንታዊ ሰው እንደ መርዛማ እባብ ሲመለከት, በአጋጣሚ በቀስታ ቀዝቅዞ መተው እንደማይችል አስተውሏል. እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ የሚወጣው ለምን እንደሆነ እንዴት ማስረዳት ይቻላል? - አስገዳጅ: እባቡን በጥንቆላ ውስጥ ይከሳሉ. ስለዚህ, የቫስጢሲያዊ ምስል Westay-አውሮፓውያን ፉልሎር ዓይኖቹን በድንጋይ ውስጥ የሚኖሩትን ሁሉ የሚዞሩበት ግዙፍ እባብ ታየ.
አንድ ተጨማሪ ምሳሌ. የሳይንስ ሊቃውንት የአባቶቻችን ዋና ፍርሃት ከህፃናት ልጆች ከሞተ ሰዎች ጋር የተቆራኘ መሆኑን ይናገራሉ. በእነዚያ ቀናት የሕፃናት ሟችነት ቁሳዊ ነበር, ይህም ለማንኛውም ነገድ ታላቅ አደጋን ይወክላል, የዘር ብልጽግናን ማስፈራሪያ ማስፈራራት ነው. አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ብዙ ጊዜ የሚሞቱ መሆናቸውን ለመረዳት ሞክረዋል, እናም እነሱን ለመጠበቅ መንገድ ያገኛሉ. ከፍተኛ ሟች ከአጋንንት አሳአር ጋር የተቆራኘ ሲሆን የመከላከያ ተልእኮውም ለዚህ ዓላማ በተፈጠረ አማልክት እና አሪፍ ውስጥ ተገኝቷል.
ሰዎች ለአዳዲስ በዳተኞች ሕይወት ትልቅ ፍርሃት ሲኖራቸው የአርኪኦሎጂካዊ ቁፋሮዎችን ያረጋግጣሉ. የታሪክ ምሁሩ ኢያሱ በጻፈው ጽሑፍ ውስጥ ሲጽፍ, ከሁሉም በላይ ደግሞ የሕፃናት ማራኪዎች ካሉ ሰዎች መካከል አንዱ ነው.
በእኛ ይዘታችን ውስጥ በቀደሙት ፔፖዎች ሰዎች ውስጥ የተጠበቁ ወይም የተደናገጡ አፈታሪክ ፍጥረታት 9 የሚገኙ ናቸው.
PAZUZUበአሦራውያን - ባቢሎን አፈታሪክ ውስጥ ነፋስ ጋኔን. አጭበርባሪዎቹ በውሻ, የተበተኑ ዐይኖች, ብልሽቶች, ብልሽቶች, ሰፋፊ ክንፎች, ጥፍሮች እና ብልት, በትላልቅ ክንፎች, ጥፍሮች እና ብልት ያላቸው ሰዎች ተገልተው ነበር.
አጭበርባሪዎቹ እርኩስ ጋኔን ናቸው, ግን አንዳንድ ጊዜ እንደ ተከላካይ አገልግሏል. የዚህ ጋኔን እንቅስቃሴዎች ብዙውን ጊዜ በቤቶች በተለይም በልጆች ክፍሎች ውስጥ ይደረጋል. በዚህ መንገድ አክብሮት ቢኖረን ኖሮ የመኖሪያውን ደህንነት በሚሰቃዩ ነገሮች ሁሉ ላይ ቁጣውን እንደሚለውጥ ያምናሉ. እርጉዝ እና አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን የሚያሽከረክሩ ነጎሪዎች ብዙውን ጊዜ ከሌላ ጋኔን ለመጠበቅ ብዙውን ጊዜ ያገለግላሉ. አሦራውያን እና ባቢሎናውያን ላማቴ ልጅ መውለድ እና በጣም ልጅቷ ሴትየዋን ሊጎዳ እንደሚችል ያምናሉ.
ጋኔንበጥንታዊ ግብፃዊ አፈታሪክ ውስጥ የዊርፋፊ አማልክት ምስል. ዴቫ ከጫካ, ከተነቀለ ምላስ እና ወፍራም እግሮች ጋር እንደ ፈገግታ ያለው ፈገግታ ነው. እሱ የመራባት ስሜት, የአስተማማኝ ልብ ጠባቂዎች እንዲሁም እርጉዝ እና የአራስ ሕፃናት ተከላካይ ተደርጎ ይታይ ነበር.
በጥንታዊ ግብፃውያን የወሊድ ሆስፒታሎች, ቤተመቅደሶች ግድግዳዎች ላይ የሚገኙት መለኮታዊ የአርኪኦሎጂስቶች ምስል. በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀው የአጋንንት ምስል በአምላካዊው የግብፅ ዳንዳራ ከተማ ውስጥ የመራባት ቤተ መቅደስ ውስጥ ሊገኝ ይችላል.
ጋኔኑ ሴት አስተናጋጅ ድመት ጭንቅላት እና ከክፉ መናፍስት እና ከአጋንንት ሰዎች ጋር ሰዎችን ከሚጠብቁት የሰው አካል ጋር ነው. ዴቫ ከፓሮፔን እና ከእርግዝና ከታላቁ ታር, ሁለት እግሮች ጋር በተቆለፈ ቋንቋ ስሜት በተባለው ጉማሬና ከፓፖሎጂ ጋር በተያያዘው ከፓፖሎጂያዊ ቅጥር ጋር የተቆራኘ ነው.
የታርህ አኃዝ እና ዲያቢሎስ ልደቶች ቀላል እንዲሆኑ ወደ ቤተመቅደሶች ክፍሎች ውስጥ ገብተዋል.
ላሚያንከባለአለም የግሪክ አፈታሪክ, ፍቅረኛ ዜኡስ. በልዑገባዊው መሠረት የባለቤቷ ድንክዬ ሚስት ስለ ባሏ የተረገመችው ሴት ቀንና በሌሊት እንዲሠቃየች. ከእንቅልፍ ማጣት በተጨማሪ ጄራ ወደ ላሚያን ዝቅ ሲል ወደ ላሚያን ዝቅ ብሏል ለላሲያም ለልጆች ሥጋ ጥማት ደግሞ. ላያም ልጆቻቸውን ከወላጆቻቸው ወስዶ በሉት. የታሪክ ምሁራን በመካከለኛው ዘመን እንኳን የላሚ ምስል ታዋቂ እንደነበረ, ወላጆች የልጆቻቸውን ፍጥረታት ወደ መኝታ መሄድ ስላልፈለጉ የልጆቻቸውን ፍጥረታት ፈሩ.
ላሚኒያ ቢያንስ በአንደኛው ክፍለ ዘመን ስለ ኢዜያችን ውስጥ እንደታላች ሴት ትገለጸለች. ሰዎች ወጣቶች ደሙን እንዲጠጡ ያምንታል ብለው ያምናሉ.
ኒያንበተራሮች ወይም በባህር ውስጥ ከፍ ያለ ግዙፍ ቻይንኛ ታሪካዊ ወፍ በዓመት አንድ ጊዜ በአዲሱ ዓመት ዋዜማ ኒያ ከመግቢያው ወደ መንደሮችና ከብቶች ወደ መንደሮች እና በከብት ውስጥ እንዲወድቅ ወጣ, ግን አብዛኛዎቹ ናኒዎች በልጆች ላይ እንዲወረውሩ ወጣ.
ቻይናውያን ይህንን ወፍ በአንበሳው ፊት, ጭንቅላቱ ላይ ቀንድ እና በሩጫ ቀለም በሚያንጸባርቁ ቀንድ ላይ ተገለጠ. ከኒያ ይልቅ በምድር ላይ ትላልቅ ፍጡር እንደሌለ ይታመናል.
ወፍ በምንም ሊገደዳ አይችልም, ምክንያቱም እሷ የማይሞት ስለሆነ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ሊነዳ ይችላል. ቻይናውያን ነርስ ነርስ ከፍተኛ ድም sounds ችን እና ቀይ ፍራቻ እንዳላት ያምናሉ. የቻይናውያን አዲስ ዓመት የተከበሩ እና አሁንም ከበሮ, ርችቶችን, ርችቶችን, ርችቶችን, ርችቶችን, ፓራሶችን ያከብሩታል, የበዓሉ ቀን ጌጣጌጦች እና ቀይ ቀለም ያላቸው እቃዎችን ይጠቀማል.
Ish ትር ትሪበማያ ተረት አቪዬሎጂ, ራስን የመግደል እና የመሥዋዕትነት ስሜት. እኔ ከሰማይ ወደታች በሚወርድበት ቦታ ላይ አንድ ክፈፍ ተገል as ል. ትር ት ትር የሚያጽናናቸው ሰዎች ከሞቱ በኋላ በቀጥታ ወደ ሰማይ የሚያንጸባርቁ ሲሆን ያጽናናቸዋል.
ሜይ ሕንዶች ብዙ ወጥመዶች ካሉ በኋላ ያለው የኋለኛው ሰው በጨለማ እና በአደገገላ ላባው እንደሚጀምር ያምናሉ. እነዚህ ወጥመዶች ለሽዋሉ ደዌው የመግቢያ ምንጭ የሆነውን የዓለም ዛፍ ምንጭ የመግባት ነፍስ ከዛፉ ዛፍ ላይ መውጣት እና ወደ ገነት ለመድረስ ችሏል.
ኢሽ ትር በዓለም ዛፍ ወረደች እና ወደ ቺባባው ውስጥ ከመቀጠልዋ በፊት ነፍስዋን ነፍስ ወደ ሰማይ ነፃ አወጣች. ስለዚህ ነፍስ ከመከራ ታድናለች.
የህልም ኢሽ ትር ከቻ ውስጥ የሰዎች ንቃተ-ህሊና የማስታገስ ህሊና ስሜትን ለመግደል የሚያስችል ስሜት እንዲሰማው ለማድረግ ነበር. በዚህ ምክንያት ሰዎች ከአማልክት መሥዋዕቶች ጋር እኩል በሆነ መልኩ ወደ ሥነ-ሥርዓታዊ ራስን የመግደል ራስን የመግደል ራስን የመግደል ራስን መግደል በፈቃደኝነት ሄዱ.
ሞርጋንበአየርላንድ አፈታሪክ ውስጥ የእድል እና የጦርነት አምላክ. የወደፊቱን ሊተነብይ ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖው ይነካል. ሞዱያን ማን እንደሚኖር መምረጥ እንደሚችል ይታመናል, እና በጦርነት ውስጥ የሚሞተው.
እንደ የሶምፓነር መለኮታዊ ተደርገው ይቆጠራል-ሞርጋን, ኔሚን እና ባቢብ (የጦርነት አምላክ).
የታሪክ ምሁራን ሞርጋኖች በሳማይን በዓል, በሴልቲክ አዲስ ዓመት የተጎዱትን ይናገራሉ. በመግዛት የመጨረሻ ወር ውስጥ, ሙታን በሕያዋን መካከል ሄደው ህይወታቸውን በመካከላቸው ሊገዙና መጋረጃው ተከፈተ. ሞርጋን የሕግ ገጽታ ወስዶ ይህ ወፍ እንደ ገጸ-ባህሪ ምልክቶች እንደ አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.
ሳምሊን ዘመናዊ ሃሎዊን ፕሮቶክ ሆኑ.
ማኒንግንግቫምፓየር, በፊሊፒንስ አፈታሪክ ውስጥ የሰዎችን ደም ይጠጡ. በክንፎች ጋር በሴት ሴት መልክ ታይቷል.
ፊል ሱሊንግ ማንያንንግስ ማታ ማታ ብቻ እያደነገፍ መሆኑን ያምናሉ. ከአደን በፊት, የሰውነት የታችኛውን ክፍል መሬት ላይ ቆሞ እንዲቆም, ክንፎችን ማምረት እና ለተጎጂዎች ፍለጋ መብረር. በተከፋፈሉ ቋንቋዎ እገዛ, ቫምፓየር ነፍሰ ጡር ሴቶች ውስጥ ደም ይጣላል እናም የሕፃኑን ሕይወት ይወስዳል.
ማንነናላዎች የጨለማውን ፍርሃት ይጥሉ እና ያልታወቁ, እንደ ቫምፓየሮች ሁሉ, የፀሐይ ብርሃንን መሸከም አይችሉም, ምክንያቱም እነሱ ሟች ናቸው. አንድ ሰው የማንያንያንንግን የሰውነት ክፍል (ጨው ወይም ነጭ ሽንኩርት) ቢያገኝ እና የሚያጠፋ ከሆነ ፍጡሩ ይሞታል.
ኬሊፒበውሃው መንፈስ ውስጥ ስኮትላንድ አፈታሪክ አፈታሪክ ውስጥ, stowolf. በተለምዶ ኬልፒ ፈረስ ውስጥ እንደሚታየው, ግን አንዳንድ ጊዜ ተጓ lers ችን የሚያደናቅፉ ውብ ወጣት ነው - ብዙ ጊዜ ልጆች እና ወጣት ሴቶች - ወደ ውሃው ይደነግቋቸዋል.
የታሪክ ምሁራን ከ kelpi ከሁሉም በላይ, ከህፃናት በላይ ለማስፈራራት ፍጡር እንደፈለገ ነው. ኬሊ ፒን ያፈሩት ልጆች በባህር ዳርቻ ወይም በወንዙ ዳርቻ እንዲሆኑ ይጠንቀቁ.
Akabeyoበጃፓን ውስጥ በቀይ በሬ መልክ ባህላዊ አሻንጉሊት. የእሱ ታሪክ በ 9 ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. ውስጥ የሚኖር አንድ ላም ነበር. በአዝዛዝ ክልል ውስጥ. በልቡ ውስጥ የቡድሃ ካም ቤተ መቅደስ በመግባት ይህንን አምላክ ለማገልገል ራሱን ለማሳየት ወሰነ. በአንደኛው አፈታሪክ ስሪት መሠረት እንስሳው የህንፃው ክፍል ሆነ, በሌላው በቤተ መቅደሱ ክልል ውስጥ ረጅም ዕድሜ ኖረ.
በጃፓን ውስጥ አኪባሆም በቶኒቶማ ሲሚኪሻ አገዛዝ ወቅት እ.ኤ.አ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጃፓናውያን "የቀይ በሬ" ሕፃናትን ከዲን polox እና መቅሰፍቶች ሕፃናትን ከፈንጣጣ እና በመለኪያ ሕፃናትን ያድናል ብለው ያምናሉ, ስለሆነም እንዲህ ዓይነቱ አሻንጉሊት በቤት ውስጥ መቆም ነበረበት.
Akabeoko መጫወቻዎች በጃፓን ውስጥ የተሠሩ እስከ አሁን ድረስ. እስካሁን ድረስ ብዙ ጃፓኖች "ቀይ በሬ" ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጥንካሬን ይስጡ እና በበሽታ ላይ ሊከላከል ይችላል ብለው ያምናሉ.
እንዲያነቡ እንመክራችኋለን-ትዳር በ 12 ዓመታት ውስጥ እና ፍቺ የለውም. በቤት ውስጥ ከሚወለደው ኖርዛንታይን ግዛት ለመግደል
እኛ በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ ነን - ትዊተር, ፌስቡክ, ቴሌግራም
በ Google ዜና ውስጥ ዜናውን ይመልከቱ እና በ yandex ZEN ውስጥ ያልታተሙ ቁሳቁሶችን ያንብቡ