በትምህርት ቤት ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት የተሠራው በቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ነው, ስለሆነም የተማሪው የመጀመሪያዎቹ የመምህራን መጽሐፍ, የአስተማሪዎች ሃሳብ, የጥንቷ ግሪክ አፈታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ናቸው. በአፕሮዲት እና በ Pygallion ላይ የጥንት ግሪክኛ ኤፍአይ የዚህ ጽሑፍ ጥናት ዓላማ ነው. በጥንት ግሪኮች ባህል ውስጥ የእሱ ሚና ምን እንደሆነ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ታሪክ የተደበቀ ትርጉም ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክራለን.
የሁለቱም ስነ-ጥበቶች አስፈላጊነት እና ለጠቅላላው ጥቅም ላይ የሚውለውን ነገር ለመቆጣጠር ከባድ ነው-አብዛኛው የሲኒማ ፓርቲዎች, ቲያትር እና መጽሐፍት የተገነቡት በ Ityshy አወቃቀር መሠረት ነው. ዘላለማዊ የጠረጴዛ ታሪኮች ለዘለአለም ትርጓሜ, የሁሉም ጊዜ ዋና ሻርጣ - መጽሐፍ ቅዱስ - በአብዛኛው ደግሞ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ስብስብ ይመስላል. እና በእርግጥ አፈ ታሪኮች የጥንቶቹ ግሪኮች ስነምግባር ላይ ይተማመኑ - የምእራብ አውሮፓውያን ሥልጣኔ አባቶች.
በመጀመሪያ, ማህደረ ትውስታን ያድሱ እና በአፕሮዲሻል እና በፓይግምበር ላይ በሚገኘው አፈታሪክ ውስጥ ቁልፍ ክስተቶች ልብ ይበሉ. Pygallyion ሴቶች ጠሉ ሴቶች እና ትዳራሩ - ፍላጎቱ በኪነ-ጥበባት ነበር. አንድ ጊዜ ውበት በሌለው ልጃገረድ ሴት ልጅ ከፈጠረ ከእርሷ ጋር ፍቅርን ከፈጠረ ከእሷ ጋር ፍቅርን ፈጥረዋል, አለበሱ, ጌጣጌጦን ሰጠቻት, ከእሷም ጋር ተነጋገረች.
ለአፍሪካውያን አምላክ ክብረ በዓል - የ Pygallions ሁሉ - አማልክት የተወደደች የቅርፃ ቅርፃቸው ተመሳሳይ ቆንጆ ሴት አድርጎ እንዲሰጥ አደረገችና ጸለየ. ቅርፃ ቅርጹት ሐውልቱን አላመለጠም, ቅርጹት እንዲጠይቅ, አማልክትን ተናደዱ. Pygmalion ቤትን ይመልሳል, እና - ስለ አንድ ተአምር! - ሐውልቱ ሕያው ሆነ. ስለዚህ አፊሮዳይት ቅርፃቅርቡን ለትክክለኛው አገልግሎት ሰጥተዋል.
አሁን እስቲ ጽሑፎችን እንደ ምሳሌዎች እንመልከት-ደራሲው ሊነግረን የፈለገው ምንድነው? ብዙ የአመለካከት ነጥቦች አሉ, ነገር ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ነው-በዚህ አፈታሪክ ውስጥ የአፍሪካዊው አምላክ በአፋ ኃይሉ እና ከሁሉም በላይ ከአልረሕማን አንባቢው ፊት ለፊት ይታያል. ሥነ ምግባር: - አማልክትን ይወዳሉ, እናም ይወዱዎታል.
እውነት ነው, ያልተሟሉ ይነሳል. ተመልከት ሌላ አፈ ታሪክ በዓለም ይታወቃል - ናርኮሳ እሱ እርግጠኛ ነኝ, ሁሉም ያውቃል: ሁሉም ያውቃል-ናርኮሲሳ በማስታወሱ ወድቆ ወድቆታል. ምንም ያህል አፋርድ ከአቅራቢያው ጋር ከሚያንቀሳቅሰው ሰው ማጉላት ጋር የመታሰቢያው የመታሰቢያው የመስታወት መስታወት ጋር የመቃብር አደጋን ለማቃለል የሚያስችል ዕድል እንዲሰጥ ምንም ያህል ቢጠይቅም.
እና ይህ ተቃራኒው ይህ ነው-ናርኪድድ ለአፕሮድዌይት የራስን ጥቅም ለማግኘት እና ለ Pygallion ፍቅር, ቅርጹት ተሸክሟል. አንዲት ሴት ውበቷን እንደ ነበራትና ቆንጆ እንድትሆን ጥርጥር ያለው ምኞቱን አልፈፀመችም. እና ስለ Pygallalion ምንም የማያውቅ በመሆኑ መፍረድ, የእሱ ዕጣ ፈንጂዎች በጥሩ ሁኔታ ያዳበረ ነው ብለን እንገምታለን. ማለትም, አድልዎ ወይም ሚስቱ "ዕድሉ" ወይም ህብረተሰቡ ውስጥ የመኖርያቸውን የ Android አሻራ እና የስብሰባዊ አስተሳሰብን እንጠቀማለን የሚለው ችግር "እድሉ" ተገቢ ነው.
በእርግጥ, ዣን ፒየር ቨርነን በ <አፈ ታሪኮች ታሪክ ውስጥ የታሪክ ምሁር ሂትያዊ አሪዝ ነው "ሲል ጽ wrote ል. ወራዳ ተፈጥሮ. መላውን ነገር ከማብራራት ይልቅ ወደ ሎጂካዊ ተረት, በመዝናኛ, በመዝናኛነት, በመዝናኛ ተረት አልተደገፉም. በአጭሩ ክርስቶስ ከመወለዱ ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት በራሳቸው ታሪኮቻቸው ላይ ድምፁን ከፍ አድርጎላቸዋል.
ሆኖም አፈ ታሪኮች ስሜቶች እንደ ትምህርት እና ትምህርታዊ ተግባሩን በተመሳሳይ መንገድ ለምሳሌ, መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚካሄዱ ያሳውቁዎታል. ወደ አምላክ አይደለም - ደፋር የሆኑ ጸሎቶች በሙሉ "አባታችን" በሚሉት ቃላት ተጀመረ. በኋላ, ክርስቲያኖች "በአባታችን" ውስጥ ተተርጉመዋል, ከዚያም እነዚህ ቃላት ተመርጠዋል.
ለምሳሌ ማኑዛን, "ሚዲያዎችን በመረዳት" በመጽሐፉ ውስጥ ዘመናዊው ሰው ለማብራራት ለጥንታዊ ግሪክ ተረት ተረት ይኸውም ዘመናዊው ሰው. ቀደም ሲል የተነገረው ረዳት ስሜትን ተርጉሟል.
እንደ ቶሮ onta ዩኒቨርስቲ ፕሮፌሰር ኤጀንሲ እንዳሉት ናርክረስስ እራሱን ወደቀ, ግን በማዕሰሉ ውስጥ. ስለሆነም Mar Moduhan የህይወታቸው ትክክለኛ ስዕል እንደሌለው የሚገልጽ የመረጃ መስክ እንዳይኖር አፅን to ት ለመስጠት ፈልጎ ነበር. ለምሳሌ, የእውነተኛ ነፀብራቅ. ስለዚህ, ዛሬ በዓለም ሁሉ የጋዜጠኝነት አቅጣጫዎችን የሚገልጹ አቅጣጫዎችን እና "ሚዲያዎችን መረዳት" የሚለውን መጽሐፍ ጨምሮ ፕሮፌሰር ሥራዎችን ያጠናሉ.
አሁን እምንቺ እሆንን ኤም ኤም ሙርባሃሃን እንደሆንኩ አስብ, እናም የእኔን አፈፃፀም በ APHRodite እና በ Pygallion ላይ እንድይዝ ፍቀድልኝ እንበል. በእርግጥ ደራሲው "ሚዲያን መረዳቱ" የቶሮ atta ዩኒቨርስቲ ፕሮፌሰር ነበር, እናም እኔ ሁለተኛው የጋዜጠኝነት ተማሪ ነኝ, ሕይወትም እንዴት እንደሚዞሩ በጭራሽ አያውቅም.
በአጠቃላይ, አሮጌዳዊ መሥዋዕቷን "ነጭ ዶሮ በመፍጠር ቀንደ መለከት" ስላመጣ ብቻ ሳይሆን, እርሱ በእውነት ስለወደደ. በእርግጥ አፈሁሱ ቅርፃ ቅርፃ ቅርጹት ሴቶችን ጠላት እና የወንዶች ፍቅር አይመስሉም ይላል, ፍቅር ግን ወደ ሌላው - በስነጥበብ ተሰራጨ.
አፋሮድ - እንደ ፍቅር አምላክ - የ Pygallalion ዓለምን አድንቀው ሕልም የሌለውን ሁሉ ሰጠው. ስለዚህ ውብ ለሆነ ፍቅር አንድ ሰው ደስታ እንዲያገኝ ረድቷታል.
ከዚህ ትርጓሜ ምን ሊደመድ ይችላል? እንግዲያው የጥንቷ ግሪክ ባህል አንፀባራቂ ከሚያገለግሉት አመለካከት አንፃር ከመልእክቱ ጋር በተያያዘ የተጠበቁ የቅርፃ ቅርፃ ቅርጾች ከሚፈረድበት ታዋቂው "የሰውነት አምልኮ" በተጨማሪ ደግሞ በአነዋንያን ነዋሪዎቹ በተጨማሪ ነበር "የጥበብ ሥነ ጥበብ." የፈጠራ ፍቅር ከሴቶች ፍቅር እና በዚሁ እና ለልጅዋ ከፍ ከፍ ብሏል. ማለትም "ሁሉም ለኪነጥበብ ሲሉ!" ማለት ነው. በኩራትና በአምልኮ ስሜት የተሰማሩ.
በእርግጥ ማንም በተለየ መንገድ ማሰብ የለበትም. በመጨረሻ አፈ ታሪኮች ያለፉትን ቀሪዎች ናቸው. ሆኖም, ታላላቅ ሳይንቲስቶች እና አሳቢዎች አሁንም የጥንት ግሪካውያንን እና ጽሑፎቻቸውን ሕይወት ያስባሉ. እኔ ምን እሳፋለሁ? እና በአስተያየቴ ውስጥ ያለኝን አስተያየት እንድትገልጹ የምጋብዝህ አንባቢዬ ነው?
ደራሲ - ክሪል ሳሊሚኦቭቭ
ምንጭ - Shronzhyzizi.ru.