ወጥነት የሌለው የከብት መንጋ ቀላል አይደለም. ነገር ግን እጅግ በጣም ከባድ እና በጣም አደገኛ እና በጣም አደገኛ እና የበለጠ አደገኛ እና የበለጠ አደገኛ ነው. እንዲህ ባለው ኃያል ተቃዋሚ ላይ ማወዛወዝ የወንድ ፍጥረታት መገለጫ ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር እንደ አንድ እውነተኛ ሱነም, ከሞት ጋር የመጥፋት ምልክት ነው.
እንደነዚህ ያሉት ሥዕሎች በባህሉ በጣም የተለመዱ ነበሩ - "ታትሮቺያ" (ጥንቸል ግሪክ ") ልዩ ቃልን ይወጣሉ.
ለምሳሌ ያህል, በሮማ ግዛት ውስጥ በጣም ታዋቂ የነበረው አምላክ mitrare ብዙውን ጊዜ ገዳይውን በሬ ያመለክታሉ (ሴሬብራል እህል ወይኑ ከአንጎል የሚያድግ እና ከደም ወይን ከደም ይወጣል).
በሬ ከሬ ጋር ስለ Gremery "የጊልጋሜም" ዘፈን " አንድ ቀን ጀግናዋ - ጊልጋሜሽ - የእግዚአብሄር ፍሰት ወሲባዊ ትንኮሳ እራሱ እራሷን ትቃወማለች. ለተናደደው መንፈሱ እጅግ ብዙ ሰማያዊት በሬ ነበረው.
እንደነዚህ ያሉትን "ስድብ", ሂልጎል "ከሌላ አንጽዳ ከሌላው ጋር በመሆን የተገደደ ሲሆን ምናልባትም ከሌላው አንጀት ከሌላው ጋር ተገድሏል እናም እስር ቤቷን መተው እንደቀድሞው ይመስላል.
ኢሽታር በተዘበራረቀ ኡሩክ ግድግዳ ላይ ወጣ, የተሰራጨውን ጥፋት ጣለው, "ሂልጋሜሺሱ! ተበላሽቶ, በሬ ጠራው ይገድላል! " እነዚህ ንግግሮች ኡክዳ የተባሉት ጦርነቶች ኢሽታር ፊቶችዋን ጣሉ: - "እናም ከእርስዎ ጋር, - እኔ ብቻ, - እኔ ከእሱ ጋር እንዴት አደርጋለሁ, በእናንተ ላይ እንዳላጠልቅ!" የሊየርሪን ኢሽታር, ማጠናከሪያዎች እና ልጃገረዶች ተሰብስበዋል, የብረት ብረት ለማዘን ...
የአሁኑ የቦቪን አምልኮ እና የታቪሮታካሂካ ማዕከል ጥንታዊ የጥርትቆት ነበር. በፓላላ ቤተ መንግሥቶች ፍርዶዎች ላይ ቀሚስ ወንዶች ሙሉ በሙሉ acrobic ሀሳቦችን እንደሚጫወቱ ማየት ይችላሉ - ቀንድዎችን ይዘው ይመጣሉ እና በእንስሳት ጀርባዎች ውስጥ ይወርዳሉ.
ስለ ጥንታዊ የግሪክ አፈታሪኮች ምን መነጋገር እንዳለበት! ለምሳሌ, ከቁጥር 8 በታች በሄርኩሊካዊ ግላዊ ህግ ባሉ ዝርዝር ውስጥ የ Crantan በሬ አንድ ነው. ሄርኩለስ ብቻ ሳይሆን ጭራም አልነበሩም. ከዚያ በኋላ በቀርጤስ እና በፔሎፖሎጂዎች መካከል የተዘበራረቀውን ጭረት አሸነፈ. እውነት ነው, በሬው ለብሽታው ተለቅቆ በነበረበት ጊዜ በሌላ ጀግና ውስጥ እስኪደረግ ድረስ ፖሮዎችን እና ሁሴን በመማር ግሪክ ውስጥ መሮጥ ጀመረ. መሠዋቱ መስዋእትነት, እናም ወደ ሰማይ ተዛወረ, የዞዲያካ ሕዋሳት ኅብረ ከዋክብት ሆነ. ያስታውሱ, vysostsky: - "የኮከብ ምልክት - ታውሩ - ታውረስ - ቀዝቃዛ ወተት ምቹ ነው ..."?
ሆኖም, በሌላ ስሪት መሠረት ህብረ ከዋክብት ሌላውን በሬ ያመለክታል - ዜኡስ ወደ, አውሮፓ የተለወጠ አውሮፓ - ሌኪዎችን (ግን የዙስ ዘዴዎችን).
በማይታወቅ ምክንያት እና ሌሎች የ Crantan Mesterner - Minodur, በሬዎች ውስጥ በሬስ ውስጥ የተቆለፈ የበሬ እና ሰው ድብልቅ. የሚገርመው, በመካከለኛው ዘመን ማይሞርሩሱ የግብፃዊው አከርካሪ - በሰው አካል እና በአውሬው አካል ነው ተብሎ ይታመን ነበር. ሆኖም የጥንታዊው የግሪክ ምስሎቹን ሲያገኙ ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒው መሆኑን ተገለጸ ...
ምናልባትም ቁመናው በሞት ማቅሉ ውስጥ ቢሞትም, የአቴንን ነዋሪዎች ወልድ ለመግደል ለንጉ king ማበረታቻዎች እንኳን አይወስኑም. የጥፋተኝነት ስሜትን እንደ ቤዛ እንደመሆኑ መጠን ሰባቱን የአቴናውያን ወጣት ወንዶችና ሰባት የአቴናውያንን ሴት ልጆች የማኒኖር ውድቅ መላክ ነበረባቸው. ስለዚህ ቀጣዩ መጥፎ አጋጣሚዎች ከላይ ባተኮረበት ጊዜ ላይ ትኩረት ካልተደረገበት ጊዜ አንስቶ. በዚህ ምክንያት ደቂቃአናስ ተገደለ, አልፎ ተርፎም አስቂኝ ሴት ልጆች አሪዳና, አሪዳና ከላባው ለመውጣት ረድቶኛል ...
ኤች.ኤል. "ልብ ወለድ ፍጥረታት መጽሐፍ": - በውስጡ ያሉት ሰዎች መውጫ ማግኘት የማይችልበት ቤት የመገንባት ሀሳብ ምናልባትም ሁለቱም ልብ ወለድ በተሳካ ሁኔታ ተጣምረዋል, እና የሜዝም ምስል ያጣምራሉ የማኒኖው ምስል. ጭራቅ በሚያስደንቅ ቤት መሃል መቀመጥ ያለበት ተፈጥሮአዊ ነው.
የ TaVromokhi ትዕይንት ወርቃማው ሩጫ ፍለጋ በሚለው አፈታሪክ ውስጥ ይገኛል. ከአርጎኖች መሪ ፈተናዎች ውስጥ አንዱ ጄሰን የበሬ ማጭበርበሪያ መሳሪያ ነበር. ደግሞም እርዳቱን ሊጎድላቸው እና ለማረስ ነው. ከዚያም የዘንዶ ጥርሶችን የዘራው ጥራቶች የዘራው, ሰራዊቱ ያደጉበት, ወዘተ.
ታቦትማንቻቺያ በጣም ማራኪ ነበር እናም እስከዚህ ቀን ድረስ ተተርፍ ነበር - በክብቦይ ሮዴዶ እና በስፔን ኮሪዳ መልክ.
ከባህሩ የመጣው በሬዎች ካለው ከጦርነት ጋር ሙሉ ለማሳየት በስፔን ሲነሳ አሁንም አይታወቅም. ነገር ግን ከቀሪው ስፔን በኋላ አረቦች ይህንን በጣም የሚወዱትን የደም መዝናኛዎች እንደሚወዱ ነው. መጀመሪያ ላይ ኮርሪድ በዋናነት የመራቢያ ካርታድ (ንድፍ ኤክሲዮን) እጁ.
ሆኖም በ <XVII> ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የኮሪዳቢው ወግ በእጅጉ ይለውጣል - የታችኛው የንብረት ጀግኖች ተወዳጅ ይሆናል. አንዳንዶች ይህ መዝናኛዎች ይህንን መዝናኛ ያልወደደውን ንጉሣዊ ፊል Philip ስ V ን v, ያምናሉ. ፍራንሲስኮ ሮሮሮ የአዲሱ ባህል መስራች ተደርጎ ይቆጠራል. እሱ የኮሪዳው ማዕከላዊ ተሳታፊው ነው, ግን ተጓዳኝ ማቲዎር ነው.
ማትዶር (እሱ እንዲሁ የተጋለጠው ሰው ነው, ይህም ማለፊያዎቹን ከቀይ ፊት, በቀላል ንጥረ ነገር ፊት ለፊት እና በመጨረሻም የመጨረሻውን ሟች ኑሮ (አብዛኛውን ጊዜ በ ውስጥ ይገባል) ጉልበተኛው ልብ).
ችግሩ በሬው ቀይ ቀለም እየጨመረ የመጣው እውነታ ስለሆነ ምንም ምክንያት የለም. የአበባሬ ቡዶች አይለዩም, ግን የጡፍ ኮፍያ ብሩህ ቀለም ያላቸው ሰዎች የተሻሉ ናቸው. በነገራችን ላይ ይህ ካፖርት በጣም ከባድ ነው, ስለሆነም በበሬ እና በማዲሶር መካከል አንድ የተወሰነ ማገጃን የሚገልጽ ነው.
Fedryico Garcia loycia "ፕላኮ" ቶክዶክዮ ሳንቼዝ ሜክሲያ "
... ወደ ሴቲቪል ደስ የሚል አለቃ አልነበረም, የሰይፍ ሰይፍ እንዲሁ, ስለዚህም ልብ አይደለም. ከጠላቱ ሪቫን ወንዝ, ኃይሉ ሊወዳደረው ይችላል, ምኞቱ በእብነኛው ቶርሶ ውስጥ የመሳል ነው ...ሆኖም ከሪሪዳ ውስጥ ፒክዶራ አፋጣሪዎች እንዲሁ በየትኛውም ቦታ አልካፈሉም. የ Matdoor ረዳቶች ሚና መወጣት ጀመሩ. በስሌዳርስ ማቅረቢያ መጀመሪያ ላይ በካም camp ውስጥ, እንስሳውን እየዳከመው እና አብዶቹን እየረዳ, ለጠላት ማድነቅ ይሻላል. ይህ ደግሞ አዝናኝ አደገኛ ሙያ ነው - የሚከሰተው ወይኑ ፈረሶቹን የሚያሰናበሱ እና ከ A ሽሬው ጋር ይሳባሉ.
ሌሎች የ Matdor ረዳቶች ባንድሪሪሮ ናቸው. በጠንቋዮች ውስጥ የተበላሸውን በሬ ውስጥ አንድ ጥንዶች የቆዩ ቅጂዎች - በጠንቋዮች ውስጥ - በባዶዎች ውስጥ. ማሰሪያ (አዎ, እነሱ "ደስ ይላቸዋል), ማለትም," ደስታ "ተብለው ይጠራሉ, ማለትም, እሱን ለማክበር ሀይሎችን ለማስጠበቅ በተመሳሳይ ጊዜ ነው.
ለረጅም ጊዜ ኮሪዳ ውስጥ የስፔን ብሔራዊ ምልክት ሆኖ ቆይ (የታዋቂነት ከፍተኛ ደረጃ በ 1910-1920 ዎቹ ውስጥ ይወድቃል). በዚህ ትዕይንት ከአድናቂዎች ከአድናቂዎች መካከል እንደ አርቲስቶች ፍራፍስ ፍራንሲስ እና ፓብሎ ፒካሶ, የአትክልተኛ ፈቢኔ aremning armesways ሆነው ያሉ ዝነኞች እንደዚህ ያሉ ዝነኞች ናቸው. ሁሉም በአንድ ድምፅ ውስጥ ይህ ደም የለሽ ግድያ አይደለም, ግን ከፍተኛ ጥበብ ነው.
Fedrierico Garcia ሎርካ: -
... የኮርማ ውጊያ, ምናልባት ትልቁ, ምናልባት በጣም አስፈላጊ እና ግጥም ከፍተኛ, ስፔን በጣም አስፈላጊ እና ቅኔ ሀብት ነው.ይህ አስተያየት ሁሉም አልተከፋፈለ. ጃክ ለንደን "የሚያበሳጭ ድንኳኖች አንድ ደደብ በሬ ማጥቃት የመጡ ናቸው" ብለዋል. እና ቭላዲሚር ምናልባት ማታኪስኪ እና ሙሉውን ማየት አለመፈለግ, የመጨረሻውን ሀሳብ በሁሉም ሀሳብ ውስጥ. "የማሽኑ ጠመንጃዎች በቦቪን ፈረሶች ላይ መጫን እንደማይችል ብቻ እንደተጸጸተ" እና እሱን ለማስቆም ሊራዘም አይችልም. "
Hemmmyway, ይህ ትዕይንት አስጸያፊ መሆኑን በማደንዘር እና ይህ ትዕይንት አስጸያፊ አያደርጋም ብሎ በመገረም በታሪኩ ውስጥ "ከ" እኩለ ቀን በኋላ "በሚለው ታሪክ ውስጥ ልብ እንዲል ተገደደ-
የበሬ ውጊያ በንግሎ - የቃሉ ስሜት ውስጥ ስፖርት አይደለም, በሌላ አገላለጽ, ይህ ውድድር እኩል አይደለም እናም በሬው እና ከሰው ጋር ተቀናቃኝ የመጥፋት አካል ሆኖ ላለማድረግ እኩል አይደለም. ይልቁንም የተጫወተውን በሬ መሞቱ - የበለጠ ወይንም ከቁጥጥር ውጭ የሆነ አሳዛኝ ነው - ለአንድ ሰው አደጋ በሚኖርበት ቦታ ሁሉ, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ሁሉም ነገር በሞት ያበቃል.
ከሪርዳር ላይ የተቃውሞ ሰልፎች በተለይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእንስሳት ውስጥ "መብቶች" የሚደረግ ትግሉ በሚከሰትበት ጊዜ ከፍተኛ ሆነ. በእውነቱ ይህንን ቃል በተጠቀሱት ጥቅሶች አልወሰድኩም, ምክንያቱም በእውነቱ እንስሳት የሉም እና ትክክል ሊሆኑ አይችሉም. በቀኝ በኩል የተተከለ የሰዎች ፅንሰ-ሀሳብ እና ኃላፊነት የሚሰማው.
በሌላ በኩል, ትዕይንት ውስጥ መግዛቱን በማዞር ለዘመናዊው ሰው የማይደነግጥ ነው (ይህ ባለፉት ምዕተ ዓመታት ሰዎች የተለያዩ እና በተወሰነ ደረጃ የተለዩ ናቸው). ግን ይህ ጥያቄ በስፔናዊው እራሱ መስተጋብር አለበት - እነሱ ደግሞ መብቶች አላቸው. ለምሳሌ, በባርሴሎና ውስጥ ኮሪዳካ አሁንም ታግዶ ነበር.
ከኤርሪዳ በተጨማሪ ሌሎች, ከብሎች ተሳትፎ ጋር ብዙም አደገኛ, የማይዝናኑ አሉ. ለምሳሌ, ተብሎ ይጠራል. በከተማይቱ በተሸፈኑ ጎዳናዎች በሚነዱበት ጊዜ የስፔን ጁሲሻሮ, ነዋሪዎቹም ከእነሱ ርቀዋል. መሮጥ ቀላል አይደለም. በተለይም ደም የሚሰማው ኤርቤሮ 1924 - ከ 13 ሞተዎች ጋር ...
ሌላ - በዚህ ጊዜ በአሜሪካ - ስፖርት rodo ነው, ካዎስ በማያስጣሉ ፈረሶች ላይ ብቻ ሳይሆን ተፈታታኝ ሁኔታዎችን ያስከትላል. ለምሳሌ, በጠቅላላው ጋሻ አድራጊዎች የተካሄደውን የሬዲየም ሪኮርድን እ.ኤ.አ. በ 312 ነጂዎች ላይ ዳግም ማስጀመር የቻለው በ 1988 ነበር, በ 1988 አሁንም ቢሆን እርሻ ያለው ሻምፒዮና ሐይቅ አልነበረም.
ይቀጥላል…
ደራሲ - ሰርጊኪ ኪሪ
ምንጭ - Shronzhyzizi.ru.