Die studie van literatuur in die skool word in chronologiese volgorde gemaak, en daarom moet een van die eerste boeke van die student op die idee van onderwysers die boek van N. A. kuna "mites en legendes van antieke Griekeland" of soortgelyke samestellings wees. Die antieke Griekse MIF op Aphrodite en Pygmalion is die voorwerp van studie van hierdie artikel. Kom ons ontleed wat sy rol in die kultuur van die antieke Grieke is, en terselfdertyd probeer ons om uit te vind wat die verborge betekenis van hierdie storie is.
Dit is moeilik om die belangrikheid van die mites vir beide literatuur en vir kultuur as geheel te oorskat: die meerderheid bioskoopplotte, teater en boeke word volgens die struktuur van die mite gebou. Ewige tabelverhale vir moderne interpretasie, die belangrikste bestseller van alle tye - die Bybel - lyk hoofsaaklik soos 'n versameling mites en legendes. En natuurlik is die mites 'n ernstige pilaar wat staatmaak op die moraal van die antieke Grieke - vaders van die Wes-Europese beskawing.
Eerstens, verfris geheue en let op die sleutelgebeure in die plot van die mite op Aphrodite en Pygmalion. Pygmalion gehaat vroue en vermy huwelik - sy passie was in kuns. Sodra hy die beeldhouwerk van die meisie van onaangenaam skoonheid geskep het en verlief geraak het op haar: geklee, het haar juweliersware gegee, met haar gepraat.
Op die dag van die fees ter ere van die Goddess Aphrodite - die beskermheer van alle geliefdes - het Pygmalion 'n vrygewige aanbod gemaak en gebid dat die gode hom dieselfde pragtige vrou as hul geliefde beeldhouwerk gegee het. Die beeldhouer het nie die beeld gemis nie, die beeldhouer om te vra - was bang om die gode kwaad te maak. Wys Pygmalion Home, en - oor 'n wonderwerk! - Die standbeeld het tot lewe gekom. So Aphrodite het die beeldhouer vir die regte diens toegeken.
Kom ons dink nou op die manier van literatuuronderwysers: Wat die skrywer ons wou vertel? Daar is baie standpunte, maar die algemeen aanvaarde is soos volg: In hierdie mite verskyn die Godin van Liefde Aphrodite voor die leser van die magtige en almagtige, ook meer as die genadige. Morele: Lief die gode, en hulle sal jou liefhê.
Ware, onvolledig ontstaan. Kyk: 'n Ander mite is bekend vir die wêreld - oor Narcissa. Dit is sekerlik, almal weet: Narcissa het verlief geraak op sy refleksie, en dit het hom verwoes. Maak nie saak hoeveel hy Aphrodite gevra het om die geleentheid te bied om langs 'n oulike man aan die ander kant van die spieëlstrooi van water te bly nie, net die stilte van die hemel.
En dit is die teenstrydigheid: Narcississ bereik vir die selfvermoë van Aphrodite, en vir die liefde van Pygmalion aan die standbeeld, het die beeldhouer toegeken. En sy het nie sy konkrete begeerte vervul nie; om 'n vrou te gee, mooi, soos 'n beeld, het sy haar herleef. En oordeel aan die feit dat ons niks van Pygmalion weet nie, kan ons aanvaar dat sy lot goed ontwikkel het. Dit is onwaarskynlik dat hy en sy vrou gelukkig is om diskriminasie of die probleem van 'n plek in die wêreld vir 'n lewende beeld te kry (of ons gebruik assosiatiewe denke wat Android in die samelewing geplaas het).
Natuurlik is dit nie nodig om mites te ernstig te sien nie, omdat Jean-Pierre Vernan ook 'n historikusse historikus is wat die lewe van die antieke Grieke bestudeer het, "het dit geskryf, vanaf die vyfde eeu vC, in die filosofie en geskiedenis van mites wat verkry is. 'n afwykende aard. Hulle het onredelik geword en nie ondersteun deur bewyse sprokies nie, eerder vir vermaak, eerder as om die hele ding te verduidelik. Kortom, die Grieke vir vyfhonderd jaar voor die geboorte van Christus na sy stem oor hul eie stories geroer het.
Laat my egter herinner dat mites die opvoedkundige en opvoedkundige funksie op dieselfde manier as byvoorbeeld die Bybel uitvoer. Nie tevergeefs het alle gebede aan God-drumpel Zeusz begin met die woorde "ons Vader" nie. Later het Christene hulle in "ons Vader" geïnterpreteer, en dan het hierdie woorde genomineer.
M. Madzhan, byvoorbeeld, in sy boek "Verstaan Media" het die Bybel dikwels aangespreek en die mites van antieke Griekeland om die aard van 'n moderne man te verduidelik. Hy het die reeds genoemde NARCISSUE-mite geïnterpreteer.
Volgens professor van die Universiteit van Toronta het Narcissus verlief geraak op homself, maar in sy refleksie. So, M. Madluhan wou beklemtoon dat mense met die inligtingsveld in wisselwerking is, soos nie die presiese prentjie van hul lewens nie, byvoorbeeld in die koerant, naamlik die weerspieëling van die werklikheid. Daarom, vandag regoor die wêreld studente van joernalistieke aanwysings en bestudeer die werke van professor, insluitende die boek "Verstaan Media".
Verbeel jou nou dat ek 'n soort van M. M. McCleuhan is, en laat my jou interpretasie van die mite op Aphrodite en Pygmalion plaas. Natuurlik was die skrywer "Verstaan Media" 'n professor van die Universiteit van Toronta, en ek is net 'n student van die tweede kursus van joernalistiek, maar dit weet nooit hoe die lewe sal draai nie.
Oor die algemeen glo ek dat Aphrodite Pygmalion nie net toegeken het nie omdat hy haar offer gebring het "wit kuiken met moaling horings", maar ook omdat hy werklik liefgehad het. Natuurlik sê die mite dat die beeldhouer vroue gehaat het, en die passie vir mans blyk nie te wees nie, maar sy liefde het na 'n ander versprei.
Aphrodite - as 'n godin van liefde - waardeer die wêreldbeskouing van Pygmalion en het hom gegee waaroor hy nie kon droom nie. So liefde vir die pragtige het 'n persoon gehelp om geluk te kry.
Wat kan uit hierdie interpretasie afgehandel word? Wel, as ons die mites van die oogpunt van die refleksie van die kultuur van antieke Griekeland beskou, dan, in sy inwoners, benewens die bekende "kultus van die liggaam", wat ook deur die bewaarde beeldhouwerke beoordeel kan word, was dit ook die "KULT VAN ART." Liefde vir kreatiwiteit is hoër as die liefde van 'n vrou gewaardeer, en dienooreenkomstig en aan haar kind. Dit is die leuse "alles ter wille van kuns!" Klink trots en aanbid.
Natuurlik verbied niemand anders om te dink nie. Op die ou end is mites oorblyfsels van die verlede. Groot wetenskaplikes en denkers verken egter steeds die lewe van die antieke Grieke en hul literatuur. Wat is ek erger, eintlik? En die slegter my leser, wat ek jou uitnooi om my mening in die kommentaar uit te spreek?
Skrywer - Kirill Salimov
Bron - Springzhizni.ru.