Die behoefte om sy plek in 'n groep of familiehiërargie te neem, is een van die belangrikste en mees komplekse biologiese programme. Ons kan dikwels sien hoe selfs 'n tweejarige kind probeer om ouers, grootouers te bou, en soms neem dit sukses. Vir verteenwoordigers van baie spesies is hierdie stel programme beduidend, maar vir sommige sal dit uiters beteken. Wie vind homself in die spanleier en om watter redes? Oor hierdie een van die hoofstukke van die boek Dokter van Biologiese Wetenskappe, professor Vyacheslav Dubynin "brein en sy behoeftes."
Breinsentrums wat verband hou met leierskap en ondergeskiktheid
Die sleutel sentrum is amandel, geleë in die dieptes van die tydelike aandele van groot hemisfere. Dit moet nie verbaas wees nie omdat die aktiwiteit van die amandel-neurale netwerk inderdaad die basis is vir die verwesenliking van verskillende soorte sosiale gedrag, met die uitsondering van seksuele en ouerlike.
Amandel (amygdalar kompleks) is 'n komplekse stelsel van strukture, waarbinne 'n dosyn kerne in wisselwerking is: laterale, basolaterale, sentralisme. Hulle het 'n groot aantal insette van sensoriese stelsels, word geassosieer met 'n hipotalamus, 'n blou plek, hippocampus, frontale bas, 'n gesentreerde medium brein. Intensief bestudeer die deelname van amandels in die vorming van emosionele geheue; Daar is baie inligting oor die seksuele dimorfisme van hierdie gebied (mans is groter), rolle in die ontwikkeling van sosiofobie, post-traumatiese afwykings, en selfs in die vorming van menslike politieke sienings.
Oor die algemeen is daar klaarblyklik 'n funksionele spesialisering van verskeie amandelstreke: Een kern is hoofsaaklik betrokke by territoriale gedrag, die ander - die leierskap, die derde aggressie, vierde - die beheer van seksuele motivering. Maar tog is 'n oormatige streng binding van amygdarlar strukture tot sekere funksies nie geregverdig nie, aangesien baie take deur neurale netwerke van verskeie amandelstreke saam opgelos word.
Tydens evolusie en in die assessering van individuele variasies, blyk die volume van amandels te wees met die mate van kompleksiteit van intravidale verhoudings. Mense (en diere) met 'n groter amandel sosiaal meer aktief, hou hulle meer verbindings met familielede, en die mate van kompleksiteit van sodanige bande hierbo.
Dit is bekend dat daar 'n verband is tussen die grootte (volume) van menslike amandels en die begeerte om met ander mense te kommunikeer. Byvoorbeeld, 'n statistiese verbinding word gevestig met die aantal aantal geadresseerde getalle in 'n selfoon of die aantal vriende op sosiale netwerke. As die amandel beskadig is, kan die begeerte vir sosiale interaksie (insluitende leierskap) oor die algemeen verdwyn.
Die amandel-neurone is opgewonde wanneer iemand ons individuele afstande oortree. Daar is reeds genoem dat die gemaklike individuele afstand vir verskillende mense baie anders is. Maar in elk geval het elkeen van ons 'n idee van 'n individuele afstand, en wanneer die gesprekspartner te naby is, word ongemak gevoel. Op hierdie stadium word die reg en linker amandels geaktiveer; Wanneer bilaterale skade aan hierdie sones, stop 'n persoon om die afstand te volg. Amandels is baie kragtig geaktiveer wanneer ons verskeie manifestasies van emosies sien of hoor (of ons ruik). Spieëlneurone word daarmee geassosieer, wat emosies aan ons oordra wat deur 'n ander persoon ervaar word. Byvoorbeeld, spieëlneurone werk as die dokter homself op die pasiënt se plek verteenwoordig. Hier, in amandel, is daar selle wat geaktiveer word as die nabootsing ons plesier gee. Imiteer die leier se troppe baie beduidend, dit is 'n belangrike bron van positiewe emosies. As die ondergeskikte individu daarin geslaag het om dieselfde te doen as die leier, dien dit dan hierdie individu in die brein dopamien toegeken en veroorsaak positiewe ervarings.
Vestiging van sosiale geregtigheid in gemeenskappe
Amandel is baie belangrik om 'n globale hiërargie te bou, dit volg nie net die verhouding "leier-ondergeskikte" nie, maar ook die interaksie tussen gelyke individue. In groot sterre is daar dikwels situasies waar tien baviërs of ape ongeveer dieselfde is in hul status. Amandel kyk hoe die Marthaw van jou status te veel kry. Dit is moontlik om dit afguns te noem, en dit is moontlik - sosiale geregtigheid in verhoudings met gelyke in rang.
In die boek Primatoloog word França de Vaal, 'n baie demonstrasie-eksperiment met twee gelyke geledere in 'n honderd aap-kapuite beskryf ('n video van hierdie ervaring wat jy maklik op die internet kan vind). Albei capuchins is opgelei om dieselfde taak te verrig, en die diere is in naburige selle en kyk wat 'n buurman perfek is. Die navorser sit token-klippies van die buitekant van die sel langs die grille. Kapuchin moet hierdie klippie neem en 'n wetenskaplike gee, waarvoor hy kos kry (dit is 'n "ruil" van 'n stof vir voedsel). As 'n aap in die regte hok sit, in die toekenning om druiwe te gee, en die een wat in die linker sel geleë is, is 'n stukkie komkommer, dan sal die tantrum baie vinnig by die tweede capuchin begin. Vir die eerste keer sal hy natuurlik die komkommer neem, selfs dit afbreek. En met verwarring kyk na die buurman wat druiwe eet. As die tweede keer 'n aap in die linker komkommer gee, sal die groente uitgegooi word. En vir die derde keer sal Kapuchin 'n oproer reël, sal die hok skud en verontwaardig skree. So protesteer hy teen die skending van geregtigheid.
Die brein volg sulke situasies, en blykbaar word hulle in wese deur die neurone van die amandels opgespoor.
Baie filosowe en sielkundiges was absoluut vol vertroue dat die idee van gelykheid en broederskap kenmerkend is van slegs 'n persoon en nie vroeër as die tye van die Groot Franse Revolusie nie. Maar selfs so 'n klein ape soos kapuite toon 'n begrip van geregtigheid. Wat om te sê oor sjimpansees - hulle is soms selfs gereed om druiwe te laat vaar (ja dit is so; geregtigheid plus empathius), as 'n buurman net 'n komkommer kry!
As die hiërargie egter inmeng met die verspreiding van arbeid en toekennings, verander alles hier, en daar is geen praatjie oor enige geregtigheid van spraak nie. In een van die eksperimente was vier kraaie vir 'n geruime tyd in totale vaardigheid, en hulle het 'n bekleding bestel. Vervolgens is Raven geleer om kos te druk om die hefboom te druk - hulle het slegs klein gedeeltes kos gegee nadat hulle die korrekte aksie gepleeg het. Wat het 'n geruime tyd gebeur? Daar is gevind dat in hierdie klein gemeenskap die meeste van alle druk die laagste stasie maak, en minder as alles - die dominante: 80% teenoor 2%. Terselfdertyd ontvang die lae-randige voël nie 'n leeu se deel van voedsel nie, maar slegs 30-35% van die voer. Ander kraaie geniet "verdien" deur haar kos, wat 20-25% toeken, hoewel die dominante van presidente amper nie. Dit is sulke "uitbuiting" van lae-rand (as 'n reël, jong) individue.
Soortgelyke soort effekte wat demonstreer hoe die sosiale hiërargie op die idee van geregtigheid opgelê word, word ook in eksperimente op rotte opgespoor en natuurlik op ape. Die verdeling van arbeid in gemeenskappe is 'n baie belangrike faktor, dit laat die kudde meer effektief funksioneer. Die verdeling van arbeid kan ook in knaagdiere gesien word - naakte plase, bevers (iemand bring bome, iemand bou die dam).
In kleinvee met tydelike leiers, sonder 'n duidelike hiërargie en die eksplisiete skeiding van funksies, byvoorbeeld in migrerende takbokke of kleinvee van wilde ganse, wat na Lapland vlieg, is van groot belang om die mees ervare lid van die gemeenskap na te boots. In hierdie geval werk spieëlneurone en met hul hulp op die leier (dit is dikwels 'n bejaarde vrou). Alle ander individue is gefokus.
In die hiërargiese georganiseerde kudde is alles baie ingewikkelder. Daar is verskeie grade van ondergeskiktheid, en hoe moeiliker die kleinvee, hoe meer die verdeling van arbeid en hoe meer die verhouding tussen ondergeskiktes en beter is. Byvoorbeeld, 'n pakkie Bavians in Combat-order kom langs die Savannah. Hulle kan die luiperd of leeu aanval, en jy moet gereed wees vir alles. Daarom gaan kragtige jong mans langs die rande, vroue met jonk in die middel. Voor die kleinvee - Scouts, dit is gewoonlik die bejaarde erwe mans. So 'n "veldtog" is baie goed georganiseer en gekonfigureer.
In aap stadiums is leiers, as 'n reël, mans. Die wyfies Daar bestaan 'n parallelle hiërargie wat verband hou met hoe naby die ovulasie is, is hierdie vroulike swanger, of dit die jong bors voed. In die geval van swangerskap of die teenwoordigheid van 'n jong vroulike status styg. Die status van vroue, met wie die leier val, die hoogste.
'N Voorbeeld van komplekse aapwervoks is Gelandgemeenskappe. Dit is Baboran-soos groot ape wat in Ethiopië op hoë bergagtige plat gebiede woon en op graanvoere voed. In honderd ongeveer 50 lede dwaal hulle op die vlakte, soek en versamel kos. Gelad het 'n baie duidelike verdeling van arbeid. Gemeenskapslede is op tyd, scouts en versamelaars verdeel. Verskeie kuddes beweeg langs die vlakte nie ver van mekaar nie. Soms kan 'n paar honderd gelaad in een rigting gaan. Natuurlik het hulle baie interessante verhoudings en binne-in die pak, en tussen die kleinvee. Dit is op die gelande wat byvoorbeeld 'n bejaardes, maar die respek van die mannetjie ervaar en verdien het, die krag die krag vir 'n lang tyd behou, ten spyte van die eise van jonk en wangedrag.
Brein-arena-kompetisie Baie programme
Weereens beklemtoon ons dit, ten spyte van die feit dat die leierskap 'n belangrike program is, word dit aktief in die brein ver van almal geïnstalleer. Daar is mense wat daarna streef om uit te breek en te ontsnap uit die netwerke en stereotipes van die hiërargie, ondergeskiktheid, leierskap. Hulle word downshifters genoem, en hulle argumenteer so iets: "Hoekom sal ek meer werk as wat jy nodig het? Reeds verdien genoeg om iewers in warm lande beskeie te lewe of ten minste daar vir 'n half jaar te ontspan ... Ek sal nie meer werk as wat nodig is nie! " So 'n benadering is onder andere ondersteun deur die programbesparingsprogramme: "Log se program" en wat ons noem "die begeerte vir vryheid."
Dit is belangrik om te verstaan dat die senuweestelsel 'n ISNA-kompetisie van soveel programme is. Daar is leierskapsprogramme, nabootsing van die leier, aggressiwiteit. Maar ook daar is programme wat praat oor die belangrikheid van vryheid vir ons brein. Oor hulle het Ivan Petrovich Pavlov geskryf: "Refleks van vryheid - Oorwinsbeperkings in vryheid van bewegings: die basis van die vryheid van die persoon."
Sulke programme en gedrag laat soms 'n dier of persoon toe om van die sosiale hiërargie te ontsnap, om tot 'n mate vryelik en ongeag die kudde en die span te bestaan. Laat nie altyd suksesvol of nie baie lank nie, maar steeds is so 'n bestaan buite die gemeenskap moontlik.
Dus, in aapsterre is nie alle individue in die hiërargie ingebed nie. Dit gebeur dat die pak woon, en naby, iewers nie baie ver nie, daar is 'n groep van twee-drie mans of selfs 'n eensame man, wat nie spesiale ongemak voel nie. En hy wil nie 'n lid van die struktuur wees nie, 'n mate van sosiale funksies verrig, maar is so 'n eienaardige gelykvormigheid van kluise en afwaartse.
Lees meer oor die boek "brein en sy behoeftes", lees in die basis van "ideonika".